金德造就星球体 星君降来增福气
大道德泽卅二回 宗教德泽众灵依
人类生存取向所依归
可以观人道世界一切行为动作，就是会有对自己所欲求与需要，来施行动作；这是对大寰有情众生作行使之条件，给予进入于自己欲求之需要，又因为是有这种需要，必会有原动力来行使，在对大寰天下作行为依附。
正是有 上苍下化于一切宗教，来施行功能效益所提升，是对人性所有之种类来区分，各体宗教之教化因缘，也就是让所有众生，进入于信仰之依归，这其中，就对人道世界会有相互依持，对人为信仰主要因缘本。
正是让自己来进入于宗教之后，又能往上提升，但是却不一定如此，往往是向下沉沦，那在进入于宗教之后，为何会有如此行为动作？更是一个迷障！又是以善导一切有情众生，来进入宗教信仰为依归。
如此宗教信仰者，百分之八十五以上皆是善良之人，但却有百分之十五并非是如此的，就因为有情众生，皆以自己奇毛怪脾来带入信仰宗教，若对善良信仰者，这也就会产生很大冲激，而影响到其他良善之人。
宗教本质就有良善好因缘
又对信仰宗教来观：就以各体不同奇毛怪脾进入宗教之后，即形成一种相当负面之行为动作与示范，这是对一位不良众生，进入于宗教之后，所形成对宗教本身之不良举动，甚且无法改变此种不良之奇毛怪脾。
如此即产生对其他善良者，就会有不良示范，也会认为这种所谓之信仰者，只是打一个旗号而谓之：修持（羞耻）者，但实则，根本都不知羞耻（修持）的，甚且，也无法将自己奇毛怪脾，来修整与改变。
这种所谓修持者，根本都不知羞耻之行为动作，又不良示范之行为，就会带给外界很难以认同，其等就是宗教信仰者之行为动作，若言：在于社会当中尚且无可厚非，一旦进入宗教后，根本不能修整自己不良气息。
上苍来观，正是针对不良之人，可以重新改造、甚且能变化气质，这是 上苍最引以为傲之事，但是大都无法真正改变自己不良气息所作为，那进入宗教之后，即形成很大不良示范，以及造就所信仰宗教。
人类众生所有不良行为
给予外界来批评为不可取信、不可参加，在对这种奇毛怪脾与宗教信仰残害者，汝等谓之如何？更是大有人在的！是对大寰一切有情众生，可以对自己不良与不足来加以修整，如此宗教可谓之：就是有善良之信仰。
就是在于团体大结合，若是以宗教本质之主要教化功能，亦是对此种不良气习之人，可以进入宗教之后，又能真正修整自己不良气习变化，必要历经一段时间，所有之考程与磨难，也才会有改变的！
方可以对这种，所谓不良气习信仰者，来加以修整与改变气质，这是对「有教无类」之教化因缘，正是能有相互成全，又对修持者进入宗教之后，但是仍我行我素，恐怕，就会造成所信仰宗教，会有负面之影响。
也会带给外界难以认同，又对宗教本质与该团体是啥也？这必要明白不是一切之人，皆可以引入宗教来修持，又这种因缘条件，必要对不良气习者，可以历经时光磨练之后，才能再进入于宗教信仰行列。
宗教之教化因缘
在对有情众生来言：人道世界正是以教育与教化为根基，就因为这种所谓信仰者，进入宗教之后，必要有真正来改变，不然，只是挂个名姓，谓之是修持者（羞耻者），就连这一点羞耻，也都不能了知。
还遑论自己是为修持者，那太可笑了！请问汝等身边有这种人否？在当今所有宗教派脉里面，皆有这种所谓之害群之马，又谓之宗教信仰修持者，真是不知道自己羞耻在何处？必要对自己不良气习来加以修整。
就能真正改除自己不良气习奇毛怪脾，那才是真正谓之一位真实修持者，而不是只进入宗教，又不知真正羞耻（修持）之定义，也就会影响了，原本善良宗教之教义与教化，这是很如实对所谓之修持者，必要改变之。
能否经由宗教之教化来修整，加以对自己改除不良之缺失与不足，那是 上苍最期盼功能效益，就是以宗教为善良教化之机构，一切宗教，皆是五教圣人来加以对后代子孙信仰依归，就会有正确之提升。
德泽定义之殊胜因缘
如此宗教德泽，正是对教育文化课程，来加以批注与认识，这是可以经由 五教圣人，所传承于后代传导者，又加以将这种往昔经典、教义，来纳入于自己思想体系当中，就是作此种铭记之后，能对自己所受益！
可以对各人教育文化课程，来达至相辅相成，就因为在一位学习教育、教化后代子孙来言：其学习之后，必然可以成长，也可以将自己所学、所习之课程，以及认知来传播于后进之学生，必会有受益。
在对这种所谓之，将教育与教化来达至，对各人所认知观念，就是有对自己未来，所学习认识与知识意图，可以经由前人教化因缘来达至成就，这也是对各人所认知观念之必须性，形成认识所有之良善观念。
也因为，有这种认知观念，是来自各人本身之学习与成长，方可以累积于知识经验丰富之后，再于下一次遇到相同问题，就可以拿出来应用，这是智慧所展现，如此可以经由智慧来加以，对各人认知来受益。
修持不执着必有好成长
正是有一个证果之最佳写照，又证果之本质，就是有受益条件之必须性，不只是当下可以应用而已，尚且可以拓及于未来与后进学生，也就可以让大家来受益，汝等会以为「证果」之过程，只是已经证道神祇而已！
方可谓之「证道果位」否？不也！乃是一个证其果实之丰收，这是受益之主要因缘本，也是就有对自己来受益基本条件，以及别人受益条件，作双方受益之成长，那汝等每天、每日皆在受益当中，又是证果当中。
不知汝等可以体会否？是对天地演泽，来加以人为因素所促成与成长，又是对每一位有情人类众生，皆是如此因缘进入于宗教之后，又会针对宗教知识、认知来加以明晰，各人所学、所识之一切。
能经由其中来证果、受益，但不知汝等可以应用否？若是以为这种要证道之神祇，方可谓之证果，或所谓之：大德高僧方可谓之证果，那只是一个宗教名相而已，如何有证果之受益，必观所有实际而证之！
德泽所有之真正功用
其实， 上苍早已将这种所谓之证果、受益，已经下化于凡尘世界了！不知汝等证果受益否？还是以为也没有证果、又没有受益；汝等进入宗教后，又是如何对仙佛知识领域？来加以吸纳在于自己第八意识当中。
在对未来遇到相同之问题，可以拿出来，就是对先前所学、所习之知识，应用于当下所遇到之领会与成长；如此即可观，自己所学、所习之课程又是如何？这也是一个考验汝等所有应用又是如何？
就是将知识领域对当下事情，作一个相互提升，而不是，只对自己可以证果来受益，还可以推广及人来受益，这是对宗教德泽于教育文化体系之因缘，这才是如实来达至，将每一件事务通彻了知，又是如实能应用！
是对汝等进入宗教信仰之后，能否改变自己不良之气习与认知？不要以为自己进入宗教之后，一切认知，仍是如往昔一样「我行我素」之，那汝就不要进入宗教来沾污宗教善良一面，不要给外界来认定，不良行为。
宗教教育文化之德泽
这种所谓之信仰者，是不可取的，又是否定宗教善良本质，而谓之修持者，那太惭愧了！在对宗教之教育与教化功能效益，可以改除自己奇毛怪脾来加以修整，可以经由几年所修持、改造，能给外界就可以肯定。
将一位不善之人，通过了修持而转变气质，以及修整自己奇毛怪脾。如此在对过往一切，古代所印证是太多、太多，但在现今时代，这种修持者也是太多、太多，又难以改变自己，不良气习来加入于宗教信仰。
汝等可以细细观察周遭，是否有这种借宗教之名，而谓之修子（羞子）者；一下子就可以显露出来，又是不良示范，汝等谓之如何？是对宗教本质所教育与教化，来自于将自己作修整与改变，才是正道！
任何人皆不可能无缘无故，来改变自己不良气息，必要是踢到铁板，或是遇到大灾难之时，才会给自己痛下决心，方可改变与修整，才可以如实对自己，修整不良奇毛怪脾之后，就可在未来上升、超越天界大融合。
不良气习影响到宗教本质
不然，天界若有太多不良之奇毛怪脾神祇仙佛者，汝等又谓之如何？那天界不乱才怪！这是对大寰天地一切众生：习性、惯性、秉性，加上一个永不改变之臭个性，而谓之，让自己进入宗教所有不良示范。
可以对汝等来加以成全，经由宗教洗礼与皈依之后，必要能变化气质，也是对汝等未来能真正提升、超越之大因缘，不要以为仙佛碎碎念，那对汝等未来能否上升、超越，就有真正提升原动力，不如此又能如何？
必要能真正体会，仙佛之用心良苦，是对汝等区别一世成就或多世成就，若是以一世能成就者，这种不良气息与奇毛怪脾，必要当下来修整、改变，若以多世成就者，那下一世或多世中，仍旧有机会来改变的。
此种条件，也就不用急早来改变，那要等到下一世，仍有机会再来改变吧！又不知汝等要否？这种因缘条件就会有良善增长提升超越，必要很如实了别自己不足欠缺，该如何往上修持（羞耻）改变的，自己可抉择之。
体恤上苍大慈悲 仙佛示现改作为
苦口婆心来要求 成长区分世世坠
人间宗教所教化 学习成长改名挂
一世成就急早改 多世成就未来话
此偈！同有情众灵子来达至，将一个进入宗教之后，该如何有真正修持、改变，而不是只为进入宗教谓之修持者（羞耻者）之，那一点皆不能改变，下一世或多世成就者，也就有汝之一分！辛苦大家陪伴著作，叨扰于崇心宗脉些时。再会了！
真是苦口婆心唤 虚空银笔大道还
天尊共会诸神人 吉祥如意改性端
把一个宗教德泽来示现，就是对汝要求有一个当下一世成就，或是多世成就之区分，不知汝等要哪一个？若以多世成就者，当下仙佛所言：也就不必听之，再等下一世或多世再来成就之，那汝等此一世也可以谓之修子，若是以一世成就者，必要明白，当下自己奇毛怪脾以及不良习性，必要及早改变之。
那才是如实在当下来证果、受益，不知汝等明白仙佛用心良苦之教育、教化否？针对方才之圣谕，已有部分学生心有戚戚焉，在对自己可以修改，亦有部分只当作马耳东风，一下子即过去了！又是奈何？
各人心念之转换，又是未来成就之依据，必可以成就自己一世人，所有努力好结果的，也就会在未来中能有成就之依凭，这是自己所努力而得之，辛苦大家，明日又是星期六，又是引渡之良机，大家辛苦了。再会！
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