南华降来着天书 帝君德泽众生殊
大道系列展弘化 教义障碍必要除
信仰宗教就会有良善提升
宗教本质－是劝人为「善」，又对自己来达至上升、超越的基本功能作用，在对宗教的教义，是每个宗教派脉所基本有的条纲与戒律。这是要来遵守的主要因缘本，若对宗教的教义又无法能遵守之时
那也就不必要有进入宗教来修持与学习。有情众生要明白自己入宗教之后一切的行为动作，让自己来学习与成长，这是必须有的基本条件，又观自己进入宗教后一切的行为与动作是如何？
教义的迷障－在有情世界的一切宗教，最无法来破除的一个大障碍，又为何会如此？这要以宗教的教义课程来观，对人道世界一切的众生进入宗教后，又如何让自己来达至上升与超越？
但往往无法按循此种功能效益，即对自己来产生无法破除的迷障，也无法明白在于宗教之内，又为何会受到经典与教义的迷障？这是对所有制定经典与教义的同时，加入门徒与学生，所应该有的遵循条纲是千真万确，
各体宗教不同之殊胜
又每个宗教的经典与教义，是每个宗教的基本精华。这必须确实来共同遵守其戒律与条纲，让这些后进的学生与门徒等，能按循着往昔的宗教圣人与前贤等的努力，该如何来达至上升超越。
这即是 上苍所颁订于每个宗教的基本条纲，这也是千真万确对人道世界的宗教派脉，作统一的条纲与制度，因此在每个宗教制度的条纲与戒律，是按照于昔时宗教圣人与前贤的辛苦历程，而制定其条纲与戒律。
能很如实按照每个宗教的依持功能作用，对后进学生与门徒的训练中，相互来遵循其过程的一切功能作用，是对宗教经典与教义的基本功用。
◎宗教的教义与经典－在对后进的门徒与学生，有相互依持于戒律与条纲的施行功能，对其后进的门徒与学生等，能否按循着经典与戒律及教义来加以成全。必是经由后来传导者针对所有宗教的不足与欠缺，来修整与改变，
进入宗教化转人类习性
使能对当下的门徒与学生等，能对其来规制何者不可逾越？何者该如何行之？这对每个宗教的教义与经典，历经于后来传导者的修整之后，再作重新颁定于戒律与条纲、教义与经典。
如此对第一代宗教的圣人与前贤者，是对未来的期盼能使之更弘扬拓展，这是千真万确的必须性，若无弘扬拓展又如何将其教义与经典来推广？是对这种所谓之宗教，原本是应该如此才对。
这也是对宗教经典与教义的迷障中，往往无法按照昔时宗教圣人与前贤的期盼，历经于后进传导者的原本意思，来修整改变，也就无法能按循着原始宗教圣人与前贤的基本原意。历经于世代的更迭之后，
一个地区、一个国度的变更与修改之后，也就没办法来按照昔时宗教圣人与前贤者之本意，在于后进的传导者一而再、再而三，将这种原始的宗教圣人与前贤者的原本意思来作修整改变。
宗教信仰必要往上提升
根本都无法配合，原始宗教圣人与前贤的基本原意，提供于后进门徒与学生，能真正上升超越，也无法能针对原始第一者之修持成就（道）方法来加以提升。而有种种不同的修行方式，
即改变昔时宗教圣人与前贤的努力及苦心，这是无法突破于宗教经典与教义的第一迷障。教义经典迷障的沉沦－是对宗教教义的基本功用，无法能配合 上苍的基本要义来施行，这是常会有的事情，
一个国度、一个地区、一个团体之不同。经由宗教前导者来配合各种国情、风土、民俗之不同，就产生了不同的修持与修行方式，这在于当今天下来观是太多，而不能言有任何是非、正邪、对错。
只是有无法按照昔时宗教圣人与前贤者之努力心血，来达至上升与超越，这可以观，当今天下的宗教皆是如此，往昔亦是如此！为何进入宗教之后，大家一直期盼能针对自己的不足与欠缺，来修整改变？
人类生存之宗教名相
使之自己此生此世，可以真正来达至上升超越、回归于原始的故家乡。但为何进入宗教之后，又受到自己无法向上提升的障碍？这要明白对宗教经典与教义的障碍是如何？为何有情世界的众生想要修持与改变？
但却在于自己的日常生活当中，无法按循往昔宗教圣人与前贤的修持方式，来达至成就，又为何虽然在宗教之内，常会有经典、教义的训练与熏习。但要了知在于第一代与第二代的宗教圣人与前贤又如何？可以很轻松来达至真正明白其堂奥是如何，之后第三代至当下就无法同第一、二代之原始因缘而改变良多。
宗教经典之体悟与迷障的困扰－这是千古以来，宗教经典教义的最大迷障，若能深深体会在第一手数据的气场与磁场，这种所谓的临场感是如何？是对后进的门徒与学生，经由宗教的经典与教义，能够明白经典与教义之中，这种已经是第二手、第三手之后，经由自己的体会，
人类进入宗教学习成长
加以模索宗教教义与经典的明晰。是各人体认（证）之不同，加上了各人生长时空环境也不同，各人的学识、领悟也不同，各人的心性体会也不同，这种种的不同，就会产生各种不同的体证与明晰。
但往往无法能真正有第一手的数据，这种临场感来让自己有真正的明晰，就以当下，咱们来著作「大道众生」第七回，请问汝等诸贤生是否在稍后各人询问一下，各人之体悟（会）有何不同？
这就产生各种不同体会的亲证过程，能否在于第一手数据的临场感，正是汝等可以明白堂奥的基本功能作用？也可以言：如何能有真正「明心见性、开悟证果」的亲身体证，汝等谓之如何否？
宗教教义经典的正确明晰－是以各体宗教的经典与教义，经过后进学生与门徒各自体会不同的感受，根基聪敏者，可以很轻松来体会各种不同的感触。根基中等者，只感觉很不错，但却说不出所以然来。
人类众生所有劣性根基
根基陋劣者，根本连任何感觉都没有，也就可有可无。乃是各人体证之不同，这是对各个宗教之经典与教义之不同体证，又以往昔中土所引用于「文言文」的阐述于对经典之不同认知，
再加以对当今世代所沿用于「白话文」之不同体悟。如此可以言：对文言文所体会与白话文体会又是不同，就会形成了各体时空因缘之不同，各个国度与地区、风土民情更是不同，所形成对其教化的前导者所体会也不同。
所以后进门徒与学生的教育、教化更是不同，这种种又加在一起，请问汝等其是「原汁与原味」否？其实早已变质良多了？这种所谓宗教的修持方式，历经各个不同时代与朝代之修整后，又是不同了！
所以「失之毫厘、差之千里」，那对这些所谓宗教后进的修子，又如何真正来了知其原始教义，能达至上升超越？这其中又有中段前导者画蛇添足，让原本是很单纯的修持改变，加诸了太多的旁枝与旁节。
后进学生如何提升超越
给予后进的门徒与学生，不知该如何适从？根本可以言：对这些所谓之宗教教义与经典早已变质了！又如何能有真正的提升与超越？乃是不可能的。必要了知如何将这些来加以破除其无明的障碍，
才能真正对自己的修持方式，有向上提升的成长，这是当今世代一切的宗教派脉，所不能了知的迷惑与障碍。
经典教义的施行－能真正明白其原始的教义是如何？又五教的经典与教义又是如何？
每个宗教皆是有其殊胜之处，也有其欠缺不足之处，若能以一个大公论的修行方式，将这些优点来加以提升，对这些缺点来加以摒弃。这是对自己未来不论进入任何宗教派脉之修持方式，皆是可以真正来达至向上提升，
而不会仅局限于一个宗教的修持方式而已！因为 上苍的基本条纲，对人道世界所有宗教，是不分别于「儒、道、释、耶、回」的一切宗教派脉，含括于当今世代的一切新兴宗教皆是如此。对其修行方式早已修改，
五教修持各有殊胜
能有大方向的施行功能效益，给予当今世代的一切宗教的修子，可以相互融合的修持功用，这是 上苍针对当今世代的众生，来作大方向的公论于条纲的制定，给予有情众修子能共同来遵守。
这才能很如实对人道世界的经典与教义，可以相互融合，而不会有任何的脱节与不安适，因为宗教经典针对不同国度与地区的风土民情，来加以相互的成全与提升，这是千真万确，又对人道世界所有一切的行为动作，
能真正来达至成长与成全的，这也是在对所有宗教经典教义，能符合昔时宗教圣人与前贤的苦心，应该是没有白费。而不要埋没了往昔宗教圣人与前贤的努力，这是针对宗教之不足与欠缺，能真正来自己向上提升的超越，
宗教经典的迷障 教义根本是护航
有情圣人与前贤 辛苦造就不一样
了知经典教义障 部份已昔难弘扬
如何配合风土情 各个国度融合彰
此偈！同有情众灵子相互勉励！对未来的宗教经典与教义，必要有更大的成就。因为时迁法亦迁， 上苍也已经重新调整，对往昔宗教经典与教义的不足欠缺之修整与改变，这是在未来必会有全部融合，乃是如实让自己来达至成长与学习的成就。为一个大方向的宗教信仰与依归，才是正道。感心陪伴著作，叨扰于崇心些时。大家再会！
虚空降来崇心堂 灵意德泽众欣赏
仙姑丁亥年末尾 共会有情神佛样
把教义障碍作相当清楚的剖析，是针对未来众生能否改除自己在信仰宗教的迷障，又为何在于第一手数据当中，大家可以很清楚来体会这其中的奥秘是如何？如此在第一手数据的明晰后，第二手之后也就欠缺这种所谓之临场感，能在当下体证而区分于上升、超越与平庸之体证，以及下坠轮回之不同。
今年丁亥年「大道系列天书」著作，到此已全部完毕了！明年戊子年正月初九，再重新来开启本宗脉「大道系列天书」之著作，又明日尚有禅机破迷障之圣务，一切仍是要诸贤生大家一起来共成未来的弘扬与引渡。因为明年将会有很大的改变，这是历经十一年光阴的成绩，对本宗脉引渡仍是不足、不改变又奈何？好，辛苦大家，一切吉祥，再会了！
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