南屏卫障护众生 道济德泽有情真
古佛著作十八回 德性众生大道程
人类众生之佛性与德性
就是有情众生，最期盼与喜悦之一种显现，能让自己来达至「德性与佛性」所彰显，又自己有否在德性当中所行使功用，这是以有情世界来依持最主要之因缘本，能依附自己心甘情愿牺牲奉献、无私无为所付出。
这其中，又会对自己行使于奉献当中，一切动作是无所求或是有所求，区分在这两种效果与成就，就是有相当大之不同，必要能明白于「有所求与无所求」而作分判，又是以自己心甘情愿，作每一件事务。
也是无所求，让自己真正帮助别人之困苦、厄难及种种行为动作，可以言：正是阴骘之施行动作，这其中若以自己施行动作，很如实能以自己之能力，帮助需要帮助之人，这是一种相互成全之动作。
若是遇到，一位饥饿良久流浪之人，能否给予一碗温饱食物，治疗其饥饿；若遇到有人心灰意冷，欲将结束自己生命之时，这时候一句话，可以点醒一位已经没有生存意志之人，这就是一句话，可以救渡一个人。
德性众生人人都有具备
或是相反一句话，可以抹杀一个人，是对这种行为来区分，将德泽之行为动作，在对自己成就与否？必须给自己能真正有德泽之彰显，又因为德性，是种真正美好之行为动作，能让自己将德性来加添。
而不是仅作了些微善事，而大肆宣扬，自己有多么高之德性与帮助了多少人，这种因缘条件，又让自己真正将阴骘施行于有情众生，在对善德也较能有功效，就是由善事所升华，可以聚足于德性来加添。
汝等人道世界，经常教导人类众生广行善事，如此仅是广行善事，又不了知对善事之行为，可以升华于德性所加添，这是在对汝等，也仅是入于施行善事之举动中，又不能将德性，进入于阴骘功能效益。
这是必要无所求，甚且，是不记功果善事，能真正发出悲悯心来成全，也就是对自己能累积阴骘之条件，此种因缘条件，又是千真万确之善事，就能将善德对阴骘所施行功能，正是由阴骘而转化为，德性所累积。
众生德性必要时常加添
必要对有困难者能施予接济，又能助其脱困，也因此教育与教化，正是有这方面功能效益，当今可以言：若能有一点专业技能，就可以减少诸多流浪人之游荡，也可减少社会成本所支出，形成良好因缘往上增长。
有情众生对这方面之阴骘，能否体会当中之奥秘，若能真正无所求，来施行一切善举德性；必会让自己真正提升于善举之再成长，也就是「阴骘」了，如此阴骘可以显现于德性加添，汝等能了知德性所加添又如何？
正是来自于自己日常生活当中，所有悲悯行为动作，汝等就能有功能效益，又因此对悲悯动作，就是有真正来施行之善举，又有情众生是否经常想要日行一善，如此在善中若有所求时，必难以达至真正之无为。
无为又是对阴骘条件中，来提升德性所加添，此种由知识应用于智能成长，而能无所求、无举高、无耀心、无挂记，早已忘却一切善事举动，就可以明白在自己所有生活当中，一切言行举止，能否乐意助人。
成就自己渡化众生
或是成全自己、成全众生，这是宗教信仰者，必要有之基本动作，而不是仅认为自己修持有多么好，若是不如此，自己修何持？持何修？一点同外界相互接触都没有，若自己功果圆满之时，也只是「独了汉」而已！
甚且，很难有真正功德来言：必须要有真正阴骘，方可转化为功德所累积，就因为功德是同阴骘，一体而两面的，人生一世可以作多少功德累积，也就由是自己可以来检验，自己面相，有否改变较善良之面庞。
不然，一生进入宗教之后，甚且都不能变化气质以及能改变面庞，成为善良之相，那汝此一生可以言：修持不及格；又为何会如此，就因为有情众生能有多少功德（阴骘）所累积，就是可以由相貌来观视一清二楚。
不必言：自己有累积多么大之功果（德），就可以明白一切！又何必自吹自擂，其实！一点都不用如此，在对阴骘、德性所加添，是让自己未来能有如实依据，这又是为何 上苍可以观视，进入宗教修子面庞又如何！
阴骘所有累积于深厚
即可了知一切，再由行为、动作、言词之中，更可以明白所谓宗教之修子，或只是挂个名姓而谓之修持之人，能真正了知在对进入宗教之修持，也就应该比外界众生有更多悲悯心，在对一切众生有更大之成全。
也是对宗教修子所应该之基本动作，再言对宗教信仰之后，是否会感觉自己努力奉献牺牲、无私无为，仍旧是很难以达至真正功能效益，或是进入宗教良久！对这一些最基本助人善行，都早已生锈了！
甚且，一点点都不想作之，未来汝想可以上升超越？是否自己已经生锈了！良心早已被狗吃掉了！尚且以为自己修持真正好！那才怪！仙佛亦言：又自己那颗心，已经生锈了！还想要佛性、德性能否加添？
不妨，时常保持一颗纯洁之良心，加多一些之功果润滑剂，来滋润早已经生锈之良心；是否进入宗教之后，早已麻痹了自己天性所彰显，一切奇毛怪脾又出现了！又对自己有更大成长否？阻碍否？也就不一定。
佛性德性加阴骘累积
正就是不要计较一切行为动作，又能真正给自己利益自己、利益众生，这是千真万确，也就因为一切行为动作加入于无所求、无私无为之行为动作，可以经由更大成长空间，来加以成全及累积的。
该如何能不受自己「举高与耀心」所束缚，若是作了一点之小善事、小善举，又给自己有很大快乐与欣悦，那是在对一般众生之所作为，而此为「耀心」之动作，有情众生经常会是如此，行善举就是件快乐之事。
亦有部分人，帮助了别人，更会以为自己很了不起，此种作为就已经入于「举高」之局限中，人道世界可否无所求、无私无为能对天地一切众生，有真正渡化之宏愿，必能让自己先来累积，在于能量所加添。
才能对自己达至向上提升超越，就因为在行为动作能否有更大无所求、无私无为，一切皆是自然而然之施行动作，即是真正无所求，来发挥一切天性之使然，而不会记忆于自己功果有多么大，以及乐意助人之行为。
德性众生所成长必需要
皆是对自己成长与学习，又是自己来成长累积，在对未来就会有更大受益，汝等当下之中，能否将这种无私、无为、无所求之境界中，作自己未来所提升，必关系到自己未来成果又是如何？
这就是德性所增长，也是阴骘受益行为动作，正是如此，可以经由自己来达至更大收益；是对人道世界，不是只有助人之善举而已！甚且，是加诸于自己躯体所考磨，也是可以了知一位众生之德性有多少？
就因为，对德性所有之考核是相当严苛，有情众生在于德性成长是如何？必观自己考核过程是如何？有情众生认为助人才是善良之事，但却不知自己考磨，有时相关一位众生今生、未来功果所评定。
汝等只认为行为善举之助人，却不知在于考磨德性，往往会比助人善举来得更高超，又为何会如此？就因为一位众生德性有否？必观考磨之过程，用何心态来应对？若是在自己无法明白，自己德性有否高超？
德性加添人类福分累积
可以自己来检验一下！也因为自己是可以造假，又人为因素，对事情看法是如何？自己检验一下，能否对自己所有行为动作，是将无为来成长，又这种无为不是一切都没动作，只是在有为之中来达至无为。
一切有所作为才能有为、有为才能转换成无为，这是千真万确之行为动作，一般众生皆只知「有所为」的，但不了知「有所为」之中可以「有为」又在「有为」中是可以「无为」之、「无为」之中又可以「真无为」的。
如此可以同天地合而为一，又一切为了谁？就是为了自己！能有真无为所成长，可以同：佛性、德性、善性、道性相互成长，又此种境界已不是人，早已经进入佛境之中了！人道世界即是如此，而甚难有「真无为」。
所以，能接受人道「有所为」之局限，理论上所认知的，就以为自己是无为、却是有所为，一切为了谁？也不是为了自己，就太小心眼了！必要能真正进入「真无为」的，一切行为动作，又是同天地相互结合。
德性阴骘与佛性展现
才是真正：佛性、德性、善性、道性所彰显，不知汝等能体会：仙佛老师如此真无为否？自己去思考吧！此两者又是息息相关，但却是有很大所不同，就因为德性是来自于阴骘所彰显，一切同人为因素就有相当大关系。
如此「德」是一种无形能量，此种能量不分别于佛性与道性，皆是相同可以具足的，但在阴骘却是来自于自己日常生活当中，一切行为动作之善举，又如何将此种善举来转化成为阴骘，必要有无为所造就了。
方可以将「阴骘」累积于「德性」所加添，汝等进入宗教修持之后，有否深切体悟自己阴骘有否？不了知！也因为，信仰宗教太长久了！又宗教根本都没有教导汝等，来累积于无为所成长，是否如此！
必要将日常生活一切善举同阴骘来施行，又将无为来提升于真无为，然而，考磨过程也是如此，针对人类众生进入于宗教修持时，经常会以为自己是善良之人，但是，在这种善良之人，良心早已经被狗吃掉了！
借佛大行其盗者就是太多
又是经常大行其道（盗）事，这种人有否，太多了！就因为，在于宗教之中行道（盗）之事，早已麻痹了！甚且，又无法检验自己奇毛怪脾，也就没有「无为」成长，想要在「阴骘」中，能有成长受益，根本不可能。
就是一般人类众生在于宗教之中，所无法了知之迷障点，也因为有这种所谓之障碍，是来自于自己所有之认知观念，又无法能有 仙佛老师与善知识，来加以告诫、规劝，以至于会以自己所认知为依据。
一生进入宗教也习以为常，根本都不可能修整改变自己所有不足、欠缺与错误，下一世只是再进入宗教修持；又汝等想一想，是否自己也就是这一种之人否？不是啦！（呒啦！）不是才怪！汝等所认知就是如此的。
一生一世、生生世世皆只是进入宗教只作修持，又不能提升超越，能否奈何！一生过了又一生，就连仙佛看了也摇头，奈何！奈何！莫可奈何！在进入宗教所修持行为准则，就是将自己一切错误、不足、欠缺来修整。
德性加添注意事项之
人道世界，为何无法真正累积，日常生活一切善举、善事，正是自然而然所行之事，甚且，可以经由这一种之能量体，来加添更大受益，就是转换于善举、善事，而不记取，所有善事之记忆深入，形成无作为之成长。
就能以，自然而然之行为动作，来加入对于所做所为之善举、善事，将所作为而不记忆有作为之；能不记取有所作为与有作为，也就：有为，此种「有为」就是当下或将来，不受限于「所作为与有作为」之局限中。
正是入于「有为」之中，此种也就是对自己，来提升于「无为」受益！也因为，都没有记取任何行为动作，可以在于「无为」中，再成长于「真无为」的，又是对天地一切合而为一，形成自然而然之作用。
有为之无为及真无为
汝等若能了知真无为，更是一切成就于佛果位阶最大之基础工程，才是真正在于当下之中，可以长远来累积更大真无为，又汝等也就不是人！这是佛果之境界，请问佛仙、圣神、菩萨，若帮助人类众生会「有为」否？
不会的！皆是「无为与真无为」！在无为之中可以真无为否？就会有更大受益，以及仙佛老师共此真无为所提升，更是以佛性来彰显，不知这种教化能体会否？可以！但必要用出来，不然只知道不能行，有用否？
知之，而不能行、谓之不知！形成不知更无知，那是愚笨！人不怕笨、只怕又笨更无知，才是更笨！若是可以不执着，才能转换「真无为」之功效，又对汝等可以再向上提升超越，不是知而不行，谓之难行也！
德性加身于阴骘 累积成长是如此
无为之中真无为 佛性成就于阴骘
无之无为合天地 圣神仙佛皆如宜
深切体会加应用 佛果佛性成就期
此偈！同有情众灵子相互共勉之！把德性加入于无为中之真无为，而累积于阴骘提升于佛果之融合，是对自己能有更大受益成长，如何明白今日仙佛老师著作用意？是对自己未来有更大成长受益，辛苦汝等。再会！
虚空天界少人知 道传德来阐圣理
天尊今日会神人 喜气吉祥大道义
把德性众生所迷障作深切剖析，在对汝等将会有更大成长受益。好，大家辛苦。再会！
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