曹新啟舅念無極 國泰民安居無疑
舅子皆留正道生 仙翁降來意法起
人生於世因為有身體，故有：眼、耳、鼻、舌、身的起動，再由外緣傳至於內在當中，就由內在中必會經由意念來起動，方能再對外傳導，若無經過意念所傳導，必難以成就一切因緣造就。
在身中由意念來主導，方能與外界相互結合，也造就人生因緣初動，就是在：色、聲、香、味、觸屬於外緣，會由外境所主動，若不經情、理、法作分判，必難以成就人生之外緣，也會在人類由五塵境來染著。
成為分判內在『識種』所顯露，就會由意念來起現，方能引動外在之境，最後就是以識種，成為生生不息主要動源，在人因果論中，若不經由本身意念來主導，就變成無法成就一切因緣，也難以造就事務。
人類本質，由「意識觀念」行動，方能以因緣成就果報，所以菩薩畏因、眾生畏果，在因緣果報中，又不在因上作改造，若已經成果即難以改變，欲在「含因」中，由因之初動作改造，才是人願本質最重要的。
人之本質–性體是如如不動，其心善良純真，必會在塵世染著來改變初因，也因此一層層往上堆積，若無法清除所有蒙垢累積，由始至終皆不知，如果蒙垢後能明瞭清除，就能回復原始純潔本質，亦即善良初心。
若受蒙垢累積而成，正是無法回復清明，所以人世間必難承接人生本來，也造就一生一世，相相疊疊所累積，又無法改造人類思想觀念，即在因果論中來輪迴了，很難回復原來本質，在對意識觀念法則，就能明白。
必要明瞭「人之本質的原來」又是如何？方能清除業障，才可以回歸原來本位，在對人類身體，要經過五塵境所接觸：眼、耳、鼻、舌、身，再由：色、聲、香、味、觸，來起動傳至意念當中，造就所有行為動作。
「認識法則」的過程，必會由意念來行使，所有造就外境的結合，也在外境所觸之一切，即是–五塵境了，在對五識來主因，也由外塵境主導入於意念初動，經由意識傳至心靈（大腦）作分判。
就會有念之動再往外輸送，形成人體接觸於外塵境相互過程，但在人類軀體經由意念起動後，人之意念也就會捉摸不定，就是「心猿意馬」外張有關係，為何會這樣？在對人之意念即心之外圍，就是人體的功用。
同時也會跟外界，發生相關連接的行為主導，在對人之心念，若不經由教育來改變，很難經得起外界所誘導，而外界誘惑來傳導，就由「心念」分判接收與不接收，在人心念接收程度，也開創眾生因緣本質來成長。
「心念法則」即是「意念法則」，屬人心之本來，所以人心由血肉所組成，而意念卻難以視見，就會由心之起動，即念之動，心念相互結合分判因緣造就與否？人心雖血肉所組成，但在人心分別就有不同差異。
就由意念主導分別事務關係，也由意識觀念（心念）來促成，必能對身體造就外境結合，在對「心念」、「意念」本身而言，分別何事能結緣？何事不能結緣？眾生皆喜好所利而結緣，不好所惡就會排斥而不結緣。
人之喜好與厭惡世人難以捉摸，必在「因果法則」作分判，人身不由外塵境來攀緣，即無法成就善惡因果，若在內塵境就會由心性作改造，才能達成人身含因所變化，如此心念、意念相互交替，即是人類「心念意識」。
人之心由意念所使，僅在念識第六識而已，即是人之外心而已，人之心念階段而分別，正是人類之心念、意念即識之本來，「人心皆念識」即成為心之初（心之外），變成心之念識，來起現一切行為動作。
意起萬法今生造 前世因果來相報
若能細心作觀察 業因消除福慧高
人類外在前五識 根塵相接成感知
接納眼耳鼻舌身 傳入第六意識馳
人之根本由無知經歷體驗過程，成為改變本因，即在知錯而能改，對人身即因不知而無明，必在學習經驗就能低聲下氣作學習，由學習成熟，又能謙虛為懷教化眾生，必由含因改造脫離輪迴束縛，對人「心念意識」也觀有情人類眾生，如何善待此世。
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