南屏卫障护群生 道济主着德意真
古佛降着卅六回 福报阴骘自造成
有情众生所有良善好增长
仙佛拨转－就可以明白大寰世界，一切芸芸众苍生，能将阴骘来进入于福报所具足，要历经次次回回之后，或是累世之后，方可以得之，必要将所有功果业障，来评定是否足堪阴骘，或是恶报牵缠，作相互抵消。
若是无法抵消，就要再出世为人作相互成全，这种因缘条件，必要对「阴骘福报与恶业冤债」所有来偿还，能让人道世界进入于公正平等，相互偿受之作用，又是历经上苍对人道世界一切评定、功果之作用。
再加以累积于下一世，或是自己后代子孙，前云：福报累积于自己与后代，在对冤债亦是如此；阴骘、福报－这是由 上苍所赐与之后，或是经由仙佛拨转，所形成一种回获，有情众生经常会以为自己所努力。
就是多么值得肯定，又方法是相当正确的，这种因缘条件，必要明白在无形当中，就会有 上苍所赐与予或由仙佛拨转作回获，若是无，这两者所有赐与及拨转，一切有情众生为何会有，这种福报来赏受？
各人所有作为就会区分不同
必要对自己能耐有多少，就有不同见解之思考方式，为何在其他者能用自己相同方式，时间、空间、地点、环境皆一样，为何有者：可以成功、有者：只是平庸一生、有者：更无法达至成功，相反的一败涂地。
是在于人道世界之中，这是前世之因缘果报，方有今生此一世之福报来享受，若是无前世之福报，今生欲想有这种之福报，那无疑（异）是「缘木求鱼」的，必要在对人道世界一切生存，会有良善取向之功能动作。
就会有无形当中之福报，加入于此种形态空间之中，但在一切人为因素所努力，也是相当重要的，又在一般来言：小富由勤俭而得之、中富必由努力而得之、大富也就不只是要努力而已；甚至要有无形之福报。
来加入于自己能量当中，方可具足于此种条件，若是无法经由此种条件来获得，这种功能效益，也只能小富与中富而已，甚难以达至大富或巨富，这是以 上苍德泽之阴骘所获得，而有：小富、中富、大富、甚且巨富。
福报阴骘人类众生所造作
正是无为之作法，又此种无为是以天地为依归，一切行为动作，进入于人道世界之后，就开始应用「无之为」来应化于行为动作，若是没有「无之为」又如何能有，真正无私无为之阴骘否？那是不可能的！
人道世界一切行为动作，在于人类众生来言：也就是必要有作为，方有一切「向取之取向」功能，这是不会悖离于人为因素所造就，若是无行为动作，又如何能有所作为？此种条件有所作为，就是在对各行各业的。
来加入于人为因素所促成，而有润生收获，这是对各行、各业所应用，当下世代不同功能作用，有者：可以在各行、各业，来获取通货以外之报酬，也就是除了自己所具足通货回获以外，更有诸多无形所回获。
为何在于一般者之努力，相同之时空因缘，各体所有努力之：不同因缘、不同环境、不同回获，也就会不同！又是如何言之；又在一个：福报、福分、福田之多寡，而决定所有努力有多少，回获即有多少。
福报与阴骘两者必要累积
有时甚至是：十倍、百倍、千倍、万倍，又观汝前世之福田、福分、福报有多少，而此种之：福田、福分、福报必须要有：阴骘，方可累积于丰富！人道世界无法明白福报与阴骘相互关系，是人世间所有行为动作。
在对人道所有生存取向，能有通货具足，又在前世若没有：福田、福分、福报，今生欲想有此种福财之回获，也就是欠缺良多，为何福财会同汝前世：福田、福分、福报，有相互之关连性，此种条件又如何？
必要对自己福报、财富，能施、能舍，即是可以作阴骘之回获，然而，阴骘是一个无为作用，关系到人世间之施与舍，是否有回获、回报之念头；若是可以真正无为来施舍，应是对所施、所舍之一切，早已忘却了。
又不记忆于八识之中，这种叫作「无为施舍」之，若是「有为施舍」之，即会铭记于八识之中，内心也会有些许牵挂，甚且还会碎碎念，加上了人道世界，又以行善为快乐之本，如此之善行，已入于有为之中。
阴骘与无为人类可造就
在对所施舍之：福报、福田、福分即减低良多，虽然是以人道世界之行善，助人为快乐之本，但是已经不能符合于 上苍无为之施舍，仅在下一世能有小小回报而已，根本都不能进入于无为之回报，就是：阴骘所累积。
正是对大寰天地一切芸芸众苍生，为何要对「无为」之进行，让人类众生不可记取，所有施舍之动作；这是对行为动作，无法能有「无为」之善行，此是谓之有为法，人类众生对「有为法」很向往又很着迷。
以为自己帮助了别人，这种内心快乐与耀心，正是人道世界之福报而已，根本都不能进入「阴骘」中所累积；这就是「福报与阴骘」根本差别，若可再进入真无为，一切施舍根本都认为，是自己该行与应行之事。
也绝对，没有所谓之功德问题，以及回获问题，自然而然对大寰天地，一切众生疾苦，就是自己疾苦，就形成没有一切施舍之观念，进入于「真无为」中，在对人类众生可以将「真无为」之，来进入于阴骘当中。
由古迄今人类众生所行持
古今中外，有太多这种「真无为」所施舍，也就观汝等思想观念、心态问题之转换，而改变未来回获是如何？人类思想－若在人世间，不能「真无为」行为动作，欲想下一世能有真正回获、福报，那是不可能的！
这是针对人为因素，只在一个行为动作之思想观念，来转换为「有作为、有为、无为、真无为」的，此种思想观念，就是很微妙之差别作用；这是 上苍为何可以经由「有作为、有为、无为、真无为」这四者之分别。
在对未来一切有情众生：福田、福分、福缘、福报，来分别赐予或拨转何种：富贵寿禄等，又对前世造福者之加添。如此在对大寰天地一切芸芸众苍生，是否可以明白 上苍条纲与架构又是如何？
这是千真万确，对所有良善好因缘，在汝等来加以提升，给与「有作为、有为、无为、真无为」之，而区别未来回获与利益是如何？这是千载以来，甚少下化于人道世界中，汝等有此福分来获得：天地第一资粮源。
福报与阴骘之基本
必要以行为动作，进入于人世间之思想当中，这不只让汝等有作为之行为动作，来进入有为之中，这种有为是一切大寰众生，皆会引用之行为动作，又以何角度来观此种有为动作？就是以利天下众生为根基。
此种「有为」之，必要进入于「无为」行动力道；这是对无为行动力道，来加以提升利益自己，又可以利益他人，然而，利己利人，又对未来众生之福祉，可以长远而不悖的，必要以「无为」来进入于「真无为」之中。
正是汝等当下，必须要有之思想观念与行为动作，若可以进入于「真无为」当中，又未来功果评判，是以汝等当下之思想观念，针对未来种种加值于汝等所努力，这是上苍引以为傲之基本架构与条纲。
这是千载以来，根本都不曾下化凡尘之思想观念，必要学习仙佛「真无为」之，就可让汝等进入更大收获与受益；不知汝等能明白当中窍门与奥秘如何否？人为因素所努力，正是自己来提升与成全，过往无法达至思想观念，这是崇心宗脉之体系，真正能替自己作上升超越。
大道众生着完罄 福报阴骘相互临
自己努力作成长 有为之中无为行
无为再接真无为 上苍赐予仙佛会
拨转未来大福报 下世汝等有钱堆
人世间一直追求之财富，是否可以让自己进入于「真无为」之中，又可以将福财作上升超越，基础资粮源，正是对汝等进入于：财贵、富足、食禄种种加添，就是有：福、禄、寿、富、贵所有良善之加添。
好！「大道众生」至此卅六回次，全部著作完毕，辛苦汝等陪伴著作，又不知今日 老衲来此，汝等想求何种功果，把前面较一大堆水菓拿上来吧！给汝等加一些福慧与财利，提供有良善好因缘之成长。汝等也很辛苦，陪伴著作大道众生之全部完成，此种护持就会有良善增长超越，在对未来弘扬引渡，就能有诸多帮助。
无极瑶池凤琼来 仙女今日来登台
大道众生已完着 下回跋与凡例排
对所有之「福报与阴骘」施行动作，就是将人道世界以「行善为快乐之本」的。作此详细阐述，在对一位真修实行者，是不该有此种行为观念，也就不是近乎于－佛菩萨「细思惟修」之，汝等必要对一切思想观念，能有大方向所理解与明白；又该如何行之，必要以「无为」才能「真无为」的。
人类众生所有不同作为中，就会有良善好因缘条件，来往上增长超越，这种也就是在人世间之学习提升，又不分别各种之有情人类众生，都可以针对仙佛老师之步履，一步又一步来学习成长，必观自己用心多少而定之！给明日「琴瑟和鸣」之良缘作偈，仙佛亦祝福！
薛道行善崇心来 全德妙智天安排
胜利在望琴瑟鸣 婚配吉祥财富开
张开双手行大道 素心回返崇心妙
华德良人俏又丽 百年好合恩爱好
此偈！赐予「全胜与素华」明日婚定，宛如咱崇心宗脉嫁女儿般之喜悦，大家一同来祝贺，这一对新人「百年好合、琴瑟合鸣」的，又让崇心宗脉所有神佛及学生，一起同沾嫁女儿般之欢欣！好，辛苦大家，明日再会了。
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