回歸收圓：正是讓人類眾生在凡塵中，將「累世因果來償還」的，又在於此一世「完成此身任務」更藉現世一切「藉修持來成就人世間」，造就蓮花佛果（國）世界，如此已是佛菩薩、聖神仙真能量體！ 阅读全文>>

宇宙演化過程，芸芸眾生（先前佛子–即星宿）下凡之後，則受到凡塵蒙垢，又一層層往上堆積，也就一世世反覆輪迴，因此就迷失先前在天上五神通，又因降至象界世界之後就遭到凡塵所蒙垢。 阅读全文>>

天地德澤於萬物，日月照耀光明於大地！受惠者正是我們自己，亦是天地人皆受其德惠的！能細思即能明瞭，天地所給予大地眾生正是無微不至、無所不及的德澤！皆期盼沉淪大地眾生，能早日彰顯自性佛體而回歸。 阅读全文>>

陰陽在天地間，正是相互交替滋潤萬物與眾生，該如何感恩天地覆載，感恩日月（陰陽）照耀，才是知恩而報本，能讓萬物眾生有生生不息原動力，造就提昇、回歸超越！大家皆有機會公平。 阅读全文>>

生於世，正是陰陽相互對待人世間，形成有陰必有陽，有陽必有陰，有黑暗才有光明，有光明才能成為黑暗相互交替；又人世間是陰陽相互交續的，在每一個環節與階段又是形成：得與失之正反比！ 阅读全文>>

人類生存過程當中，每一位皆具備氣習，就會產生情緒反應，也沒有任何人不在喜怒哀樂之中，來度過人類一生，因而在：有喜、有怒、有哀、有樂，才可能串連人類生存一切情愫，變成是喜怒哀樂之分別。 阅读全文>>

人生正是如此，只要會動的動物，皆具備相同因緣造就，能通過悲離才能有歡合，必要有歡合才能促使在歡合當中，若離開或歿度，就會產生悲離過程因緣，對於人類生存正是一切因緣和合結合點。 阅读全文>>

現世人類眾生更難孝順，這是時代所不同，還是古倫理「孝道」已經背離現今環境？古諺：『孝順還生孝順子、忤逆還生忤逆兒』明訓，應在人世間是對「孝道」之始，就是不要因老又病，而生異心的。 阅读全文>>

不論生與死，皆受時間與空間所限制，促成時間與空間循環輪轉，才能將生與死再組合，又在人生中也不能善用有用之身軀，必是懵懵懂懂，只來人世間走一回而已，未來又會如何？甚難了知的！ 阅读全文>>

今日是如此、明日又如此，能否打破此種相互循環？能替自己作嶄新改造，若能不受到輪迴所左右，也必要改變對反覆人生，促成在輪迴循環因果作修整，才能將輪迴來改造，否則就無法了脫輪迴限制。 阅读全文>>

人世中相互接續之後，必要有時間加空間，才能促成天地人該有任務與作為，也因此人生興旺與衰敗，必要有時間加空間，才能有興旺與衰敗組合，在對善惡皆有報，只爭來早與來遲。 阅读全文>>

矛盾：是在日常中時常會遇到事務，不論信仰任何宗教，在尚未初入之前就會產生懷疑，也因懷疑，經由宗教前人所教導與講解，而入於信仰行列，又在對「大疑生大信，中疑生中信，小疑生小信，不疑就不相信」。 阅读全文>>

如果先天命格早已註定之後，人類眾生若是好命，也就不用努力奮鬥必能得之，此乃謬論的！在人類眾生皆是凡人（煩人）而已，既然出生為人，又「有活就必要動」再加奮鬥，才能形成人世間不會變成朽木！ 阅读全文>>

人類眾生與萬物皆受刑剋來左右，雖然能興旺榮耀成長，其間即受相剋所影響，故而五行皆於凡塵，才能相生相剋，但在氣、理兩界，即不受此種限制；就是在凡塵才有陰陽，即陰陽才有相對，才有生剋。 阅读全文>>

「執」必要有「著」於定點，才是執持力平衡點，又固執時也就不會有善惡分別，形成每件事務基礎加作為，倘若無「執」一切事務皆難有開展，在對持續執持力，必要能一股作氣，才能將事務開展於因緣和合中。 阅读全文>>

教化的目的：就是要改變前世及累世不良含因，能在此世中能作一個調整、作一個修改。教化的本質：就要眾生皆能明白，在宗教有很多是同外界眾生，所不一樣作為及觀念，必要由自己進入宗教之後，是否比尚未進入宗教之前，來得有一份改造使命感，以及自我氣質變化？ 阅读全文>>

人皆受前因而成為果報，在人為因素必受思想觀念左右與影響；如此：欲好、欲壞、欲善、欲惡、欲是、欲非、欲對、欲錯，皆由人為思想觀念來發展。 阅读全文>>

倘若沒有自己思想觀念，又何來成就一件事務起始與好壞？就會在人類眾生，皆受到前因所影響與束縛；但是在「前因欲形成果報」之前，人類行為動作皆可影響與改變未來果報的好壞。如此善因必得善報，惡因得惡報，此為不變定理! 阅读全文>>

在凡塵若不能捨己所愛，又固執為己所有，必難放下心作調整，若是抱持著此生我所有，此生我具足，殊不知在天地定律，能捨即能得（德），若不能捨，即僅有自己所享而已，又甚難以分享喜捨給與他人。 阅读全文>>

慈所顯示：正是自己所能深切體悟感受，又對慈是由自己所該行、應行本分，能以慈立於人世間。「悲」是以自己所作所為成就周遭的：人、事、物，皆能受到恩惠所感召來成就自己，並能脫離困厄阻擋。 阅读全文>>