「心猿意馬」正是自己所能了知心中魔性，對自性彰顯才有可能在心性改變，又自己能入於魔境轉換，必要把魔性來化除，才不會有障礙來牽住！又區分「魔在內心與魔在外境」所存在，必由自己所作所為才能促成。 阅读全文>>

每一件事務起頭，都是善良純潔才對，就會受魔性所使、魔性所引誘，將原本純真自性受魔性來污染，又對魔在自心、魔在本性，原本應是入於善良位階，也受到時間、空間、地點、環境，以及自己應對方式所左右。 阅读全文>>

內果會經由，行持「戒定慧」方能達至，也由「戒定慧」必可生出信心達至「信願行」位階來成長。 阅读全文>>

佛道無上誓願成－誓成佛道，眾生若無法具備「般若智慧」來成長，欲入於佛道之成就，恐怕就難以達成；因在佛道中欲成就無上菩提覺悟，必要有如來如去之本質，倘若！僅憑修持數拾年時光而已，又能如何？ 阅读全文>>

人類眾生無邊法門誓願學，請問一切皆夢幻泡影了，又何來要勤學法門？是否會形成矛盾？此種觀念對實際修行者，就會造成：頑空思想，應在凡塵必要以：色聲香味觸之分別與接收當中，也以心念「意識」組合。 阅读全文>>

在道家而言：煩惱如何斷除？即在能看開、能放下此兩點而已，又在佛家雖言如此，必要看得開、放得下，甚至要如何將煩惱因，改變成為智慧？這是不一定的！但是大部分針對「煩惱菩提因」即在於此原意。 阅读全文>>

眾生即是「自性自渡，而佛不能渡」，否則諸天仙佛那麼多，為何至今，仍無法將全部眾生來引渡？即在眾生自己本靈清澈與否，才是最重要！對外在功德布施，能同內在「心性兩相結合」來成就自己。 阅读全文>>

「天地有情」長養萬物及眾生，「人類有愛」佑生、護生、更放生，正是人類眾生必要有大愛，即是「無緣大慈、同體大悲」當中，作菩薩行徑位階與過程，也就有人類大愛來行於無私。 阅读全文>>

加諸天地自然而護佑大地眾生，人間有情，天地即有義，守其時、守其分、守其規範，能使運轉順暢而不悖，又以天地德澤於大千世界，正是如此，就成為人類與萬物所欽仰生存空間。 阅读全文>>

萬物捨己成全人類温飽潤生，人類必須了知：如何捨自己成全大眾？捨小我而成全大我？捨己福餘澤潤蒼生，正是人類必要了知最重要觀念。 阅读全文>>

若能犧牲自己所愛，又是自己所擁有，就在犧牲是自己心甘情願，能有無私與無為奉獻；人生必要具足豐富資糧，能「享受犧牲與真心奉獻」，不求功德也不求自利，能長久行持於天地間，正是最大功德者。 阅读全文>>

上求自利之後再行利他行為，必要具足豐富資糧使之不缺，若在資糧具足時，就要由自己來掌握經驗累積，才有能力再利他；此種必要具備有經驗，能在人世間有所作為也才會有所奉獻，可造就未來成長依據。 阅读全文>>

若無「上求智慧、下化眾生」，又如何能具足「智慧與福報」？人生所追求的，無非是直入於「佛性世界」提昇超越，若無法在「覺悟情」作註腳之時，想敲開「佛性大門」恐怕無法成就其本源。 阅读全文>>

人世間生活目的，無非要自己能學習殊勝「真理」，可建立不可移改思想觀念，正是在於「多聞」過程，又以「聞、思、修」而成為智者，即在善知識導引成就自己來提昇，能「多聞」即可增加人生閱歷。 阅读全文>>

在於人類生活目的又是何？無非是要改造生活品質，就要先具備「福」與「慧」兩者能具足，在對福與慧兩者中，必須「慧要比福長」來具備；假如慧不能比福長之時，有時會因福長迷失自己，甚且造下無邊罪孽，又甚難了知！ 阅读全文>>