针对此种因缘体作润生了，又是以时间、空间、劳力来换取通用货币，而有养家活口必需性，也是利用通货来成就所有问题点之化除，又这种对人类众生修行功夫，能否有很大提升或是障碍之困扰。必观在每一个动作中，是如何替自己来打分数？如此可以了知的，就是有了心所法义，对每一位有情众生，皆在日常生活当中之应用，但是都不知，这些名相是如何作用？功用又是如何？也就形成一种无可奈何！ 阅读全文>>

有情众生进入于人道世界，就会有了对心法与色法，这两者交互应用，才可促成对人类众生在生存取向，就是有相互提升，这才会促成创造一切事相，在此种条件会有了对心法之必须性，以及色法之如实性。这两者：都会引动于每一件事情依附，而形成对人类众生在此种作为中，进入一种实相与一种无形相，这是对有情众生每一位，不分别是人种与万物众生皆是一样，来进行每一件事情之起始与过程。 阅读全文>>

大部分能见到于此，就已经相当深厚之功夫，若想再进一步，再入「佛性真如与魔性真如」与其他真如性体，必要再进入更深一层之内在，观视所有真如本性之存在，此种情境就能了知，过去性体又是如何？ 不然就会一直在洞中打转徘徊而已！ 阅读全文>>

人类众生进入于世界之中，就会有引动了一切因缘果报，来加入于日常生活当中，在对自己是一种相互了结因果业障完消，这种是经由了人类众生所常言：毘罗性海当中来成就之累世一切因缘果报。 阅读全文>>

扶尘根性是外在一切，也就是：色、声、香、味、触、法，如此这一种外界之根性，若是没有经由了：眼、耳、鼻、舌、身、意之净色根性作相互引动时，也就没有扶尘之因缘，又在对这种净色本质作生存。人类众生才会将这种「扶尘根性与净色根性」来加以净化提升，而不是宛如一般众生，只随顺着自己过去之因因果果，来植入当下作用，所以对真正有修之学子，能了知对「扶尘根性与净色根性」，这种净化提升。 阅读全文>>

也因为不分别每一个国度或宗教，只要在此地冥星空间所存在万物苍生，皆离不开于一种叫做「殁度」，这种人类众生不分别在何种时空，皆是无常时时在身边的，也形成每一位有情众生，不分别是人类或万物都一样。所以到最后，也都形成只是一堆白骨而已，然而这一堆白骨又有何作用？这在人类世界就没有任何价值性，也宛如其他物种白骨一样！ 阅读全文>>

法界就是一切众生皆相互串连，在一起生活之实际性。是以生存依归为导向，而有了万物众生，是来自于对生存所需要，如此生存需要中，就有了对食物链来具足温饱的，再来就是以劳力或服务及其他，而换取对金钱所报酬，正是必要如此行为动作，也因为有了对金钱来具足，才有相互流通必要性，所以对人类众生来观：此种条件是以「法界真如」如实性，来完现于人类生存取向。 阅读全文>>

可以明白对真如魔性，是输入于对人之心性中，如此心性中佛性没有被抅勒出来，反而是将累世当中，最容易入侵于对自己真如魔性呈现出来，就是有了这种所局限，同时让自己进入于魔障之中。又让自己欲求不着之情况下，而产生一种相当对自己灵性中，无法安适之状况；而引申了一切内性中：真如魔性加以呈现出来，此种情况，也只是第一者之作用而已，在对未来会有更加残酷所折磨。 阅读全文>>

必要很清楚来明白，对佛性本质是无法见到所有一件事，但却是可以经由每一个人亲身体会，在佛性中又是以一种本质了知，能有一个「本明通彻」的，对大家之事务，是以自己进入于佛性中，必要有确实提升。如此在「本明与本觉」之中，又有一种更超越的：般若智慧所行使，来照见了「本觉与本明」，才促成了对人类众生进入于本明中，是不会有任何欠缺与无明，来施行对自己生存取向，就可以了了分明。 阅读全文>>

六入名色入于执着难转中，就会引起了对人之作为有一种起异变化，正是以人类众生所作所为，来进入在事物起止当中，会产生对问题点来阻挡，对事情通彻明白，就很难有真正了知，在问题点又如何化除。！ 阅读全文>>

这样就有了，「心有灵犀一点通」之明白，在对所有六入名色当中，不只是很肤浅了知问题而已，尚且还要有深刻明白这种过程，该如何用心体会问题点成长？必要很如实进入对「六入名色」来修整改善。也会对自己知识成长，以及智能提升，人世间就是如此在六入名色当中，进入于十二因缘所有起止过程，就有了对十二因缘之作用，又是以平常心来观看人世间一切事务，将会有很多不同角度，来看事情的。 阅读全文>>

在十二因缘中顺观作法，正是沉沦之依据，也无法有上升超越，在对逆观法，又是有情众生最经常遇到所有因缘本；又如何言之？这种对十二因缘逆观法，是来自于平常日常生活中，所欲求之一切。又在此种条件下，人类众生想要提升超越，也比较有能力达成的，但一切都要有因缘所促成，才会由自己所欲求中来圆满的，这其中作为人类『阴骘与智慧』，必会有十足关系，也形成未来具足与否之分判。 阅读全文>>

这是对宗教信仰，已经有了更深一层所提升，也明白在对宗教教育、教化之课程，是来自于前人经典作成长，就在对有情众生进入于宗教之后，也会一直有如此行为动作，又会对宗教经典再努力精进。这种努力会达至「常乐我净」成长中，能有个逍遥自在信仰观念，这就是对宗教信仰者提升，也要做一个快乐修行人！ 阅读全文>>

这就是人类众生之无明障碍，又为何要如此？也在人世间就是这种所局限，经由宗教能了知，在人世间只是短暂时间过客而已，会形成人世间不论长短生命岁月，如果能了知自己在生存中，就会有很多无可奈何。如果能通彻这一些问题点，又会让自己能进入于修持提升成长，是必要有真正来明晰，在生存问题点，通彻对生命无可奈何，也不要只停留在宗教信仰局限当中而已，那是不会有真正提升超越。 阅读全文>>

如何不净心？就是对每一位众生进入人道世界中，就会有很多思想观念，植入于自己第八意识当中，就在八识田中会起了变化之涟漪。这种变化涟漪，会产生对一件事情在不同角度，引申很多答案出来；必经过人类作为，又产生很多不同观点与角度，所以相同一件事情，经过了不同人类思惟，进入于一种答案，是根本都不可能的，在对各人角度之不同，观点也不同，所处之问题点也不同了。 阅读全文>>

在对人世间来观：此种之苦受、乐受、平常受，就区分于自己提升成长，以及在乐受之中，又是难有向上来增长的；所以人世间就有了很多事情，也因为自己没有经验所累积，就会在事务链中，增加很多无明障碍。这种问题点出现，给予一位无经验者，就有了刻骨铭心记忆，若是问题很困难，才会有深刻之记忆，又下一次再遇到此种问题点，也就有了前次经验累积，来化解问题点能有更进一步能了知。 阅读全文>>

观身不净可以了知的，正是经由了躯体当中之外层不净，其实内在也不干净，思想更不干净，又人世间只要是做人之时，就没有一个时空是干净的，就好比像刚才洗完澡之后，还是会有一层白垢所存在。可以了知每一位众生思想观念，也经常会有很多不净之时候，再加以只是没有表现出来而已，这种内在不净之思想，也会形成所有行动体是不净的；所以人类众生要思想净化，必能有如实对自己提升超越。 阅读全文>>

「净染」之作用－是能明白其好之净化，而愿意进入于净染之情境中，让自己有机会来熏习的，也保持自己有更大成长，就是让此种净染对成长来向上提升的。「垢染」作为－明明知道身处在五浊恶世当中，但一直让自己处在垢染之中，来污秽此一生之作为，而不知垢之染来化除，给自己入于污垢所染着，沾染所有不良之恶习，也甘愿沉沦此种漩涡当中。 阅读全文>>

有情众生进入于「善心所、恶心所、平常心所」之区分，人类众生进入研究『唯识学』理谛，而不要受到名相来局限了，这种在人类无法有更大之提升，也只是把时间、空间浪费在：明白「心所作意」之中。此种条件在「心所作意」，就是要让自己可以很清楚来应用的，也不是一直在名相中打转而已，这是对人类众生在学习「唯识学理」当中，是必要化除之障碍，方能真正明白其名相中所局限。 阅读全文>>

在圆成实性中，正是人类众生有否把问题作圆满成全？在人类世界就要以圆融作为，来加以对问题点所应对处理，是由每一件事情起始该要这样的。其实是不偏执于一边，就可以了知在「中庸之道」，正是每一个宗教甚难达至条件，如此对儒家思想，不偏执于自己之良好，以及自己所不足中，是以「中道思想」来进入于圆成实性，才是一个真正提升。 阅读全文>>