每一个人角度不同，所产生观点与看法自然就不同，再加上人类众生所作所为价值观不同，所形成答案也就会不同了，这种问题点在人类众生是如此，其实在所有思想观念也会不同的，也因此有了不同思想观念。若只是偏向一边又执持，这就会产生了偏计所执方向，同时也会有正道观念所产生，以及平常境界之突显，这三者针对人类众生来提升，就会有不同结果之显现。 阅读全文>>

因为有了无明才会想要改变，也想要明白整个问题之来龙去脉。在对此种可言：由无明障碍该如何来修整与改变？这才是正道的，也是在无明障碍，就会想要有真正的化除，所有难以了知这个部分；正是有情众生处在何种境界，来针对无明作化除，而清楚知道其作意又是如何？ 阅读全文>>

对缘起法则，也就是因果起现了一切作为，而有很多「依他起性」，再入于「偏计所执」中，来施行人世间所有「圆成实性」之行为动作，也分别了是：善恶、好坏、祸福分别，如此必要经过一大段路途作应用。到最后才感知这些，都是自己所固化之观念，而来人世间空走一回，如此尚可以改变的，但是最怕，又连一点改变机会都没有，甚且也不知到自己究竟错在那里？又如何改变？太困难了！也无法达成圆成实性中修整。 阅读全文>>

必要明白在：实相法则、认识法则、经验法则、应用法则，也形成无常法则、恒常法则及无我法则中，是必要有个超越法则，这就是有情众生，最难以明白在超越法则中，正是人类众生，最必要明白基本作用。也因为有了无我法则，这种对人世间来观，必要有很多超越，方有真正明白对提升，是一种成长必须性，而有了向上成长来提升，是来自于对修为当中，必要如实将这一种问题加以克服的。 阅读全文>>

这只是一个极短暂之时光，来变化一切的，就由孩童进入于青少年，再入于青年、壮年、老年不断更迭中，原来只是一个人类，经过了几十年岁月，就变化每个人所有之面貌，请问大家：又如何有我之存在？甚难的！人世间正是如此，就有一个我之存在，若是无我，请问大家：何人可以超越否？甚难的！所以超越提升正是对自己明白了，人世间无可奈何，将自己置于无常生命当中来生存，也不了知何时生命会结束？ 阅读全文>>

这就是一种在恒常中无常变化，在对人类众生又是一个不同时空之环境所转换，人类众生又如何了知对无之常态中，来行使下一回次之所作为？这就是针对「无常」之作用的，能有一个对「恒常」所追逐。 阅读全文>>

也因此对人类众生，在此种生存取向当中，必要明白对一切事相起伏中，根本都不会停滞，在对人类众生生存法则波动，所以才会引动了一切生存根本，都在不断起伏当中，而有很大之差别性。一位人类众生，经由了出生之后，每一个阶段就不停变化，对每一件事情也是如此，再观这其中对人类众生又为何会存在幼年、少年、青年、青壮年、壮年、老年之后，再入于只残存在，一个老态龙钟之躯体了。 阅读全文>>

个前次记忆再生，正是经验累积，方有应用之后来受益，所以人类众生在此种条件中，也就要应用了过去经验法则，让自己再一次有很好受益的。人类众生若没有前次经验，就没有这次再应用受益，所以人类众生对自己无明，又是以过去种种经验加入于当下中，而引动前次所累积经验再生，也就是应用前次所有之轨迹，来了知这是必要有基本动作。 阅读全文>>

对人类众生来加以提升于经验法则再生，就必要以智慧作起现之同时，而有个对经验法则相互运用，对于知识所再现，如此就会有良善好应用，这种因缘条件也就是智能了。人道世界中，是否有此种智慧所展现？必观人类众生能否有很大来提升，不然只是在经验法则当中，又难以应用，就是无法有更大提升超越！ 阅读全文>>

有情众生在人世间就有很多无明障碍，针对自己在所有生存名相中，必要认识这一切作用，以及各种应用是如何？也就有了对一切实相法则进入认识法则，对生存取向之名相，是必要通彻能应用一切的。也经由了认识之后，能应用于日常生活当中，这就是「新唯识学理谛」重要功用性。 阅读全文>>

就会有了对心灵上之安适，是要有如实性来成长，而不是把这个实相界来谓之：空幻人生，又只是沧海一粟而已，又是针对天地或宇宙恒常统计中是如此，但却是千真万确的，人类众生当下之存在界。 阅读全文>>

是有了相互接触之后，才会展现于人类众生之行为动作，这种行为是针对人类众生，会有个理解记忆再生，也形成所有问题，在人世间所用认识法则，来加以前次所引用事情记忆作储藏。这时候必要有前次内存，方有相互融合机会，也形成人世间所有行为动作，是来自于前次应用法则之后，就有了实相作用之理解经验，也会在人类众生，而有这种经验累积，来加以对所有因缘来起现。 阅读全文>>

正是要先有「认识法则」再有「实相法则」，也会形成了「应用法则」，又这三者是人类众生最基本的，认识唯识学理所造作；也因此有了对认识法则之后，所有应用法则，是对万物名相理解，在实相法则应用。 阅读全文>>

人类众生也就必要认识这些名相（称），才有可能将作用来区别于各种功能，也同时认识这些名相之后，才能了知在每一个动作中，又该要如何应用？也会了知作用与功能是如何的？才能利益自己也利益众生。 阅读全文>>

有情众生必要了知每一个过程，是来自于自己起心动念之后，才会入于第八意识储藏，而有了第八意识所储藏一切，将这些前次内存再生拉出来，就有了『毘罗性海』当中一切种子因。这种「毘罗性海」之种子因，储藏于第八意识当中，可以照见很宽广空间，就宛如当今磁盘片一样，会有储存很大能量体。 阅读全文>>

唯心所识作用，能明白人道世界一切名相行动，这种在人世间，每一位有情众生皆是一样功能作用；人类众生外在感觉神经系统，而传输：色、声、香、味、触、法接收，此时对内在神经系统,将过去经验累积，在于「毘罗性海」种子因拉出来，此时是在剎那之间行动体而已，这是相当短暂时间，就可以将种子因拉出来触缘了。 阅读全文>>

佛之所行所為，來成就眾靈子之作為，正是以眾靈子作有情世界教化課程，而成為真正回歸資糧，必要由心性中建立觀念，才能成就一切有情世界，正是如此因緣，就由仙佛菩薩來護蔭潤生之作為。 阅读全文>>

微微四識已沒有「識」種，尚且圓融而無礙，通遍而無阻，更達宇宙之長遠、虛空之永恆、無極的仙境、極樂之至真，法界之一切識種，至此已無分別了。 阅读全文>>

佛境四地，能以智慧通遍無礙，成就自己與眾靈子，在「智」所能成就「圓滿無礙（缺）智智」，就是把佛之位階，再入於更圓融「一切法界圓融智智」中，又對「一切法界圓融智智」正是佛本質所應有條件。 阅读全文>>

妙覺、本覺是串連著「佛境三地」入於「微微三識」更是一體而兩面，在這兩面更是互照相循，佛云：一切眾生皆具佛性，即是「本覺」所具備的資糧位，這是原本具足條件，又「妙覺」亦是「佛智」本身所具備。 阅读全文>>