此種圓滿中能以自己心力，不爭不奪，能成就無上道業，眾生應知圓滿人生，必能圓滿家庭，圓滿家庭必能圓滿四周，圓滿四周則一里圓滿，眾里圓滿，一國圓滿，眾國（宗派間）皆圓滿，則天下太平，圓滿無缺。 阅读全文>>

心燈原始難發，必會漸偏離明心境地，如何了脫？端看求福分之後尚須求智慧，若以智慧培養福分，又以智慧增長福分是為修道基準，今生必有所成就。 阅读全文>>

廣結善緣，就是宗教修持必要具備條件，眾生均具善性亦皆有佛性，僅是未發與未悟而已，在宗教修持者，若能由累世與現世同眾生多結善緣，若能愈廣則力量愈大，也能有人多好辦事，成就善德因緣。 阅读全文>>

錢財！只是借看與借用而已，只有能孝親、順親，以身作則子女亦復如是，點點滴滴歸還，如此比遺留財產，給後代子孫不是更好嗎？相信「孝道」不虧人世間道德倫理規制，在對人類也是如此的！ 阅读全文>>

必在人道中相傳相承，點點滴滴落於還原；居善室，處善道，同善心，行善德，合善家，就會在家中引各人來行道的境地；又人道中眾生皆難於盡道，只知道「己為」為先，不知「盡責」為要。 阅读全文>>

此期所要眾生由求道過程，明心悟性，以悟己心性，再求渡化眾生，在求取者若僅執一指天堂掛號，地獄除名實為差矣！天道設教以理渡化眾生，歸道為準則，又歸道若僅一指能登天，其間累世因果循環必無可證之。 阅读全文>>

大家會因信仰、修持環境亦有差別，然而能否成就者？皆因各宗教派脈所制定高低，亦難以定論，必依各教派脈修持為依歸，此種戒律方能達其效果，人類眾生若不逾越於戒律，就會有良善受益，必要好好努力！ 阅读全文>>

眾生立地而行，必要在於低處下，方能得其真道，如此真道當中，方能造就「化性」的要件；又化性：是在每件事務都要能合乎道，而且都能盡道，五倫皆合道而行，若是背道，禍殃與病痛必加諸於身。 阅读全文>>

上天亦喜如此而為之，又善德已具，則離惡遠矣，能減少一人為惡，必可增加善德一人，兩者為一體兩面，僅在「方寸」之中而已。福田必由現世人生中行使，方能較有成就的，這是人世間基本作為。 阅读全文>>

有情消災的努力,業障干擾不得已,各種方法都試過,仍舊如故痛苦期,解厄莫造惡業新,就沒災殃會降臨,若已形成討報了,懺悔迴向改惡因 阅读全文>>

佛云：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今（罪根）皆懺悔」，若能真心懺悔，惡業便可消，至誠懺悔，惡果會快速完清，這是由真心來懺悔對自己錯誤，作修整改變。 阅读全文>>

善惡因緣，乃不變之定理，今生種何善因，來世必承何福德；今生種何惡因，來生必承何惡厄，絲毫不爽的！因因果果中無法改變之時，必先以德業來消惡業，功過若能相抵，方能再造善德。 阅读全文>>

修持者心性，切記：勿愩高、驕慢、自大又受自己優越感所作祟，縱使盡其全功，但已不利於他人，大道謂之「正」導，能利己亦能利他方是合乎正道，倘僅利己而損他已悖正道，修回天之路阻隔，下地獄之路自開。 阅读全文>>

念識由：眼、耳、鼻、舌、身前五識，透過根塵相互接觸入於第六「意識」之接收，再傳乎於第七「末那識」之分判，再入於第八「阿賴耶識」的儲藏，遇因緣和合而成就一切果報。 阅读全文>>

善惡論對中，眾生皆不明「起心動念」之端，正是相當厲害，由心念起動因善德所使而成福田，又惡孽所使就變成禍殃。祈望眾生於今世中，不要與人種下累世惡因，才不致遭受今生或未來世惡果。 阅读全文>>

眾生能明瞭此一世為生活奔波，為事業而逐流，真不知何時能有一喘息之機會，能替自己好好打算，也替自己好好發揮長才，這是人類眾生必要明白，今生為何而來？又為何事？就有三項的使命與任務！ 阅读全文>>

「收圓」在宗教的派脈當中，能將自己心性與毛病棄除，以平等心引渡眾生，勿持道場大與小，人員與門徒有多少，勿執為先天或後天，更勿執仙佛聖神輩分大小，只要端正自己心靈與習性，就能打破人與人之藩籬。 阅读全文>>

眾生未明今生為何而來？為何而生？應行何事？若僅忙於生活奔波中，則難渡脫此生，以普渡而言，此生不明，眾生罪苦，必須悟透應行事項：一、累世因果之償還。二、完成天賦之使命。三、藉假修真之還原。四、當代科技之乘越。 阅读全文>>

考磨過程有之因業障促使，但其間亦有部分因各人作為及習性所感召，就會有相當大的關連，所以必要先以此心作「定、靜」工夫，成就於耐力的堅持，是將考磨當作一種「消業」方法，才會有成就的。 阅读全文>>

有修而無考，必不知考程如何？修為又如何？但在考之過程，就有順逆、顛倒、病厄等等，無非在於心智與態度作行使應對，此種過程對各人因緣不同、習性不同、環境不同、所造就也就不相同。 阅读全文>>