長短各具，正是短者較多，長者較稀少，在對人類來觀每個人之生活，皆是集合一個群體生存環境，就會形成各有優缺點來示現，每一個人優點若把他發揮出來，對其他者就有一種良善模仿與學習。 阅读全文>>

就會因所短是不足，眾生所求取可由創造來獲得，此種條件讓無中來生有，又在此世界中不論任何空間，皆存在無中而生有，有中來成長，成長中來茁壯，茁壯中入於老而衰，老衰再回復空無，是為正確道理。 阅读全文>>

提倡自己長處作弘揚，在對自己短處加以改造，才能符合有情眾生生存條件，正是長短應用之必要，又以長短就是人類所生存權利與條件，皆具備於：長處與短處相互應用，這是有情世界正理與定律。 阅读全文>>

宗教若不鼓勵放生，而是鼓勵以教化、教育作護生，正是對其他有情眾生福祉，又對其他有情眾生更可延續生命之長遠，而不會因放生來捕捉，又把放生本意來抹殺，此種在人世間，正是處於相互對待之兩極世界。 阅读全文>>

就有者在追求真實理諦大道，進入宗教因緣是不一而足，此種無非是一種引渡，也是一種導引提昇，就是有一種學習，更是有一種成長，正是有一種傳承，甚且！永無止境，就由古代迄今，更是就難以停止了。 阅读全文>>

人世間根本不知在「靈性」來成長，人類眾生願意長久這樣生存而已？甚且！永遠皆存在此種生存過程？如果！人類眾生若一味僅是此種動作，就給予僅是為了生存而生存，正是人世間之悲哀。 阅读全文>>

若能永遠保持，一顆學習心態與作為，必能由根與塵接觸中，了知自己缺點在何處？也可在學習過程，將一切不良氣習（秉）完全棄除，就會將原來「有稜有角」的個性，磨（魔）成圓圓而滿滿，滿滿又圓圓。 阅读全文>>

輪迴時空轉換，在當下都不能改變了，又妄想未來或下世才要改變與修整，皆是種種理由與原因一大堆，根本都不可能有成就，必要能真正進入無私無我、無分彼此境地，在當下能改變心智與作為而抉擇 阅读全文>>

該如何成就今生？是否還在現世輪迴不休？或早已跳脫三界束縛，即可了知的；人若不受三界束縛，必須覺行圓滿、覺悟已開，才能達至此種境地，否則時而開悟又時而蒙蔽，能否真正了脫或寄望下世？也甚難超越！ 阅读全文>>

只因落凡之後，人類所作所行一切，改變本靈思考方式，才會有善惡、好壞、是非、對錯分別，也就因此眾生本具：自性、佛性、聖性、仙性，是相同一體本質，能見於此才有真正「明乎本性，見乎本心」。 阅读全文>>

明瞭自己本心，即初心、即真如佛性，一切皆在自己有否用心而定；人皆不知自己應如何行？又如何才能彰顯自性真我？也甚難對「明心見性」有真正體悟，又該如何提供真修實行的修子，所追求與企盼！ 阅读全文>>

開悟：在古昔之時，眾生能以自修方式來達成，由現今教化過程，也較有諸多書籍、經典相互陪襯以供參修，能達至開悟境地，也比往昔來較多又廣泛；現今眾生具足此福報，正是自己前世所播種，在今生來收成。 阅读全文>>

所傳承就是打破了「心傳、衣缽、信物」印證，才能在傳承歷經千年後，後代修子能以　六祖為典範依歸，作為修持準則，又能提引修持自性彰顯，正是打破往昔「心外別傳」迷失，是為：頓悟根本。 阅读全文>>

如來藏之真我，而非僅在於前八識中而已，一切外在五塵境所突顯的，必要通過人生因緣和合所接觸，才會有因因而得果來起現，人生因緣果報是別人無法替代，又在其因其果皆自得，外在他人皆無法替代自己。 阅读全文>>

本靈（原靈），該如何行使自己福報，給予舒適生活環境？眾生本靈原來在無極（理天）降至太極（氣天），太極又降至凡塵（象天），所有循環一切現象，皆由自己落入凡塵之後，又無法開展回歸原動力。 阅读全文>>

不思善、不思惡，亦無分別對待，能常保一份心靈寧靜『靜到極處』，即是真我本來；有情眾生都欠缺這一分心靈寧靜，故而常受到外境所左右，也就影響了心靈內在真我，欲達至回復真我自性，更是不可能的！ 阅读全文>>

人之靈魂：因受起心動念所影響，能讓自己來承受前業，才會造就今生一切；對人靈魂中三尸，必要由人起心動念，加上前業因緣和合，促使自己有種種作為，也能成就今生所有因緣果報。 阅读全文>>

人世間自我本來皆不應向外求，又對人類生活因素，是具備向外求取功能，人類生存必要有精神依靠，正是要向外求取，但自己內在所具足本性，也就無法向外求取，若能向外求取早已具備自我，自己能明瞭否？ 阅读全文>>

垢識：就是現今眾生所應明白主要功課，倘若能棄除第八意識的垢識，正是成就第一課而已，假如不能永久保持在起心動念中，若能成就自己有良好含因，即會遭受外在種種考磨來引誘，又入於障礙中。是否願意做自己主人，還是受垢識而左右？ 阅读全文>>

淨靈：是每位修持人必須通過課程，亦在自己能否清淨本靈，將原來心性與本靈來改變，就是由改變，來成就自己達到，如如不動「如來藏」真如自性，人類能否在淨化本靈提昇自我超越，能超越自性？ 阅读全文>>