法界就是一切众生皆相互串连，在一起生活之实际性。是以生存依归为导向，而有了万物众生，是来自于对生存所需要，如此生存需要中，就有了对食物链来具足温饱的，再来就是以劳力或服务及其他，而换取对金钱所报酬，正是必要如此行为动作，也因为有了对金钱来具足，才有相互流通必要性，所以对人类众生来观：此种条件是以「法界真如」如实性，来完现于人类生存取向。 阅读全文>>

可以明白对真如魔性，是输入于对人之心性中，如此心性中佛性没有被抅勒出来，反而是将累世当中，最容易入侵于对自己真如魔性呈现出来，就是有了这种所局限，同时让自己进入于魔障之中。又让自己欲求不着之情况下，而产生一种相当对自己灵性中，无法安适之状况；而引申了一切内性中：真如魔性加以呈现出来，此种情况，也只是第一者之作用而已，在对未来会有更加残酷所折磨。 阅读全文>>

必要很清楚来明白，对佛性本质是无法见到所有一件事，但却是可以经由每一个人亲身体会，在佛性中又是以一种本质了知，能有一个「本明通彻」的，对大家之事务，是以自己进入于佛性中，必要有确实提升。如此在「本明与本觉」之中，又有一种更超越的：般若智慧所行使，来照见了「本觉与本明」，才促成了对人类众生进入于本明中，是不会有任何欠缺与无明，来施行对自己生存取向，就可以了了分明。 阅读全文>>

在圆成实性中，正是人类众生有否把问题作圆满成全？在人类世界就要以圆融作为，来加以对问题点所应对处理，是由每一件事情起始该要这样的。其实是不偏执于一边，就可以了知在「中庸之道」，正是每一个宗教甚难达至条件，如此对儒家思想，不偏执于自己之良好，以及自己所不足中，是以「中道思想」来进入于圆成实性，才是一个真正提升。 阅读全文>>

若没有魔性作反面成全，欲达至「佛性真如」境地之推展，就难以达到对「魔性真如」反面成全，又是一切有情世界所摒弃，甚且都不会应用的。 阅读全文>>

可以由觉悟者来阐明体证之过程，能了知，人道世界灵觉本明因质所彰显，若是觉性本明又在灵觉可以通彻，过去所有因因果果来呈现，也能明晰所有人道世界，以及一切天界之任何事务。 阅读全文>>

「真如乃是自真如性」，对大寰世界一切有情众苍生来谓之，就是给予真正明白「真如佛性」与「真如魔性」这两者是何也！又因真如是一切灵魂本质，也就以灵性之本质作种因反复形成。 阅读全文>>

更是汝等人世间之迷障点，其实不也！这种灵性投入之时，是在胎儿离开于母体之后，才将灵性来投入其间，此种因缘条件，有情众生会以为在于母体当中胎儿，已是有灵性、也会动了，但其实不也！ 阅读全文>>

在此种困难险阻来磨练之时，就会以为这是自己无明之障碍所局限，但是若真正往内来观所有之种因，在对人道世界一切生存取向，将是累积于经验、智慧再造过程，又能累积于诸多之智识。而成为自己下一次，所应用于自己障碍化除，给予真正明白，所之来龙去脉作用与功能、效益，如此人道世界一切生存取向，亦是自真如性所开展，在所有事务链之相互循环，能给予对这种无明来化除。 阅读全文>>

甚且！无法对自己无明来改变，又一直对困难与障碍产生相当多抱怨与嗔恨，此种怨恨之心所引申，在对自己「灵性真如」与「真如本质」，就会一直增加诸多垢秽与障碍，甚且又难对自己「灵性种因」能通彻。必然无法能一世世、一次次作清偿！ 阅读全文>>