就由人類世界來學習與成長，因為已經在人類世界來建構了，能明白「唯識理論觀念行徑」能了知，更在往後欲進入於彌勒內院，作學習「唯識理論觀念行徑」修持課程，也在當下已有很深刻通徹與了知。而不用，未來再入於彌勒淨土作修整。 阅读全文>>

也因為一貫天道，所應該有菩薩行徑，不但是利於自己甚至要利於眾生，也不是僅在拉攏信眾來求道而己，此種條件是必要注意之問題，就要明白這其中有很多，是前人訛謬作法，根本都無法提昇超越在未來當中。 阅读全文>>

必要明白，天下任何一個宗教，皆是由先天所下化，正是由五教聖人各降生於一方，來引渡各個部州人種進入於修持境界；而不是只讓人道世界來生存，也只了知在潤生當中安適而已，又沒有真正心靈寄託。 阅读全文>>

該如何來提昇超越？可由人類所信仰宗教來言，能明白一切在　上蒼來觀，給予有情眾生有源源不斷來下化，就有豐富資糧源，在對道源根基作提昇，就有真正提昇修持「身、心、靈」三者來成長。 阅读全文>>

公道：正是放諸於四海風土民情與國家律法，相互因循作依持性，是對所生存環境當中自有論斷；在對天理循環、地理歸納、人理依持之準則，給予「公道」皆不會背離大寰天地所有芸芸眾生。 阅读全文>>

在對規章、制度、典則與規範，讓大家來共同遵守，不會讓規範有任何不適應，若是很難以給予遵循作改造修整，是在「情中有理」之前導，必以「情與理」兩者作行為修整，才是符合「法治」對世道人心所約制。 阅读全文>>

又是對親恩所下化慈性作用，就給予後代子孫能了知在「孝」是對長上，能「知其深恩」與「明其德澤」，又能給自己有一個報答思惟功用；在「順」是作隨即依附，也因為在「順」是平坦而無憾。在歐美國家所傳達孝順：正是不叛親、不忤逆，不作惡事，不讓長上蒙羞。 阅读全文>>

若是欠缺倫理綱常，就難以對大道人心依持大方向，又以倫理作人道生存所應有條件，給予諸多可作遵循主要條綱，若無法依倫理網常，作人道世界所應有管理制度－遵循與規矩，也很難在人世界作依循。 阅读全文>>

道德：是以天地所制定標準，加上人類世界生存作融合的，能符合大寰天地所有芸芸眾生，經由此種過程作道德標準之規範，又是道德標準所應有條件規矩，來達至大家皆可以共同遵守的。 阅读全文>>

此種真實生活過程，也就不會脫離潤生基本要求，甚且！在潤生方面能創造無窮盡福祉，讓自己受益後，又能受益眾生及下化後代子孫，此種真實生活，絕不會脫離潤生基本所要求，讓自己與眾生皆可受益而無窮盡。 阅读全文>>

人類有情眾生，往往會脫離生存這一關，就是把「修持」比喻得十分高超，殊不知當今世代所有修持作用，必要有人作護持，而人之護持必須靠自己努力，不然！僅是自己撥弄，又只是孤芳自賞而已。又如何能有真正教育文化所傳承，必要通徹對一切作用當中，理應是如此才對的，又是對大寰天地所有任何動作接續點，又此接續在於人道世界，若是不能有確實生存取向來融合，也就是欠缺了。 阅读全文>>

當今時代一切宗教來觀，大家皆在言是以真實理諦作依歸，但皆不知在真實理諦當中，是以「世俗與勝義」兩者來融合；若以當今所有生存取向作依持之時，必要了知生存有生存所需性之真實理諦。 阅读全文>>

宇宙：有宇宙之規範與治理條綱，各星球間也有各星球間之治理條綱，天地：又有天地所有之治理條綱，各國家團隊或是社會倫理道德，家庭倫理及人際之治理條綱與規範，必有各種不同之治理條綱作規範。在所制訂條綱，更不可朝令夕改，或是難以讓大家來認同與遵守。 阅读全文>>

大道所訂定之條綱，真正替自己、替家庭、替團體、替國家、替大地、替上蒼作遵循，才是如實對人類眾生生存，就有良善福祉受益，也有潤生安適形成方便普及性，提供未來人類所有科技文明。 阅读全文>>

又所有陰為坤之女，陽為乾之男，往昔傳承所存在乾陽淩駕於坤陰，就承受乾陽所殘害也壓制坤陰所成就，因而時至午未交替，又時代變遷甚且當下存在於乾陽衰弱，變成坤陰盛長，因此當今傳承下化是由坤陰來主導。 阅读全文>>

該如何把此靈（零），歸復於自己成就境界與位階，必要以此作最主要依循，因為在回歸於零之作用，又其本靈正是由十全來歸復於零作用，可通過由零之主導，把本靈邁向於「一如」原始境地，又會如何？ 阅读全文>>

由一如、二邊、三際、四方、五象、六合、七星、八政、九如、十全來觀正是由一至十，也由零之開頭作整體人類眾生，所有生存取向目標與作為，就有提昇舒適方便普及性，這是在人類世界必要有基本條件。 阅读全文>>

十全是無任何缺失作用，必要了知在人道世界，若欠缺諸多行使要義，就會讓有所缺陷難修整，此種條件在十全所要求，又在每一位眾生皆難以達至，對於十全所要求之主要功能，也會在人道世界作阻礙。 阅读全文>>