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专题:第二冊 大道天德
  • 覺有情(真如與佛性)

    覺有情(真如與佛性)

    六波羅蜜的六度萬行,是以實際「萬法實行」、「萬緣皆通」過程,作為上求下化資糧,又由真正「無我真如」與「法性真如」兩者不相違逆;佛性必會依持在「佛性與真如」就是一體兩面,亦兩者皆是。 阅读全文>>
     2014/9/6 0:50:19  阅读:594  评论:0
  • 覺有情(大乘菩薩行)

    覺有情(大乘菩薩行)

    真正實際了悟人生修持的過程;大乘菩薩行必要通過人間所有生存考驗,方能實際有經驗累積,正是確切實際經驗,不只是從經典而觀,而是真實地如人飲水冷暖自知,點點滴滴都是自作為。 阅读全文>>
     2014/9/6 0:47:03  阅读:589  评论:0
  • 覺有情(六度萬行二)

    覺有情(六度萬行二)

    六度萬行在菩薩行,謂之六波羅蜜,能否以六波羅蜜到達彼岸?必須實際施行於現世方能抵達,所之在六度萬行必須實際來持行,並非沽名釣譽修持。 阅读全文>>
     2014/9/6 0:42:03  阅读:632  评论:0
  • 覺有情(六度萬行一)

    覺有情(六度萬行一)

    覺有情菩薩行當中,菩薩慈悲離不開眾生,時而降至娑婆世界救渡眾生,冀望以覺有情六度萬行,作為人生行持基礎,就能彰顯佛性,回歸了脫輪迴,在對六度萬行正是菩薩行,所具備基本條件。 阅读全文>>
     2014/9/6 0:35:20  阅读:610  评论:0
  • 覺有情(菩薩與眾生)

    覺有情(菩薩與眾生)

    間落實覺有情菩薩行,在人與菩薩之間所差別,由人類本能作為改變含因,而成就菩薩行於現世;覺有情必要實際身體力行,轉變人間成為覺有情世界,又眾生在人世間因覺有情作為,入於菩薩行徑的成就。 阅读全文>>
     2014/9/6 0:26:05  阅读:544  评论:0
  • 壞空

    壞空

    壞空本質–是將人類與萬物進入另一階段改造,就因有壞空定律方有新生開始,如果古往至今都無壞空存在,在對地球生存空間,也就無任何可供人與萬物所生存,必要多利用此生(身)一切,當下即能改變結果的。 阅读全文>>
     2014/9/6 0:20:59  阅读:507  评论:0
    标签:壞空 
  • 成住

    成住

    人類生存在『生、住、異、滅』觀念,若沒有警惕之前導,必時常沉迷於舒適生活,而不知替自己及眾生,立下福澤未來,易言之:成住壞空觀念,正是不失人生過程而已,諸如世人在災厄來臨前,能知曉否?甚難! 阅读全文>>
     2014/9/6 0:17:17  阅读:501  评论:0
    标签:成住 
  • 假合(四大之二)

    假合(四大之二)

    軀體具備:地之骨肉、水之血汗、火之溫暖、風之流動(鼻息呼吸),方能以整個人做系統傳導,若不經由地水火風,能謂之人否?不也!只是無軀體之靈魂而已,若僅有靈而不入於軀體,是無法成就人身一切因緣。 阅读全文>>
     2014/9/6 0:13:18  阅读:711  评论:0
  • 四大

    四大

    人間於世由「地、水、火、風」四大所組成,在四大之中形成人生與萬物,亦即有地水火風來組合,才有人間與萬物生長,否則若欠缺了一樣,也就無法在人間有連貫作為,此種條件正是每一種都要有具備。 阅读全文>>
     2014/9/6 0:03:00  阅读:521  评论:0
    标签:四大 
  • 菴摩羅識(第九識)

    菴摩羅識(第九識)

    菴摩羅識:亦稱為阿摩羅識,在佛性是真如本識,此為無垢識,因在本識所前導,正是由本識來彰顯,必能入於內境第九識當中;若想要彰顯佛性本質,一定要入於第九「菴摩羅識」方是正確! 阅读全文>>
     2014/9/5 23:59:16  阅读:492  评论:0
  • 阿賴耶識(第八識)

    阿賴耶識(第八識)

    有情眾生在第八識中徘徊,而不入於第九識,即難以脫離輪迴束縛,在對阿賴耶識也無法脫離輪迴束縛,人生若不經過一番深切修持,又僅在口頭上談修持,而身不行,等於知而不行,能了脫輪迴束縛,實在困難! 阅读全文>>
     2014/9/5 23:53:47  阅读:557  评论:0
  • 末那識(第七識)

    末那識(第七識)

    末那轉識:即是有分判功能,在對人之初心:即意念識種,而人之二心:正是末那分判主因,在末那轉識又是眾生心識,所接觸一切事務關鍵所在,末那識在人身上為第七識,此為分判與督導功能作用。 阅读全文>>
     2014/9/5 23:49:39  阅读:488  评论:0
  • 意法(第六識)

    意法(第六識)

    必要明瞭「人之本質的原來」又是如何?方能清除業障,才可以回歸原來本位,在對人類身體,要經過五塵境所接觸:眼、耳、鼻、舌、身,再由:色、聲、香、味、觸,來起動傳至意念當中,造就所有行為動作。 阅读全文>>
     2014/9/5 23:45:32  阅读:501  评论:0
  • 身觸(第五識)

    身觸(第五識)

    人之身體:就因身觸才能有所感覺,也在身之觸必加以前四識的配合,方能算是完整身軀,又在人類軀體受之父母所傳承,必要能加以珍惜為要,因為身之觸,就是主導人類生存所有因緣基本要件。 阅读全文>>
     2014/9/5 23:40:37  阅读:427  评论:0
  • 舌味(第四識)

    舌味(第四識)

    舌(口)起動,方能造就善惡因緣,人類本身是由自己因緣,加上外在因緣來造就社會一切事務鏈,舌能嚐萬味,對一切食物皆由口與舌之動,再以齒嚼成元素,經由食道送至胃加以消化,轉化成養分而滋潤全身。 阅读全文>>
     2014/9/5 23:34:23  阅读:561  评论:0
  • 鼻香(第三識)

    鼻香(第三識)

    鼻之呼出、吸入,在人類生存就不能有一時欠缺,鼻聞香臭–就會因各人感受不同差別性,有者如入於鮑魚之肆,久而不聞其臭;有者宛如入於芝蘭之室,久而不聞其香,皆被薰染而不知? 阅读全文>>
     2014/9/5 23:28:28  阅读:576  评论:0
  • 耳聲(第二識)

    耳聲(第二識)

    耳聞聲–在六識中,因有眼觀色所促成,就會因其他功能相互促成,所以在人之身體上,必具有接收效益,人類眾生若於眼觀色而不傳達至耳,也僅在人體功能上各自為政,此種人類必不具備意識傳導誘因。 阅读全文>>
     2014/9/5 23:24:35  阅读:482  评论:0
  • 眼色(第一識)

    眼色(第一識)

    眼觀色:為第一識,其後因眼所觀而傳至大腦,經由大腦思考,指揮其他相關器官的功能作用,在人一生中因有「眼視」產生出人與人因緣,又眼視所具備角色,古云「非禮莫視」,必因眼之功用達成福禍緣由。 阅读全文>>
     2014/9/5 21:18:32  阅读:551  评论:0

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