若能永遠保持，一顆學習心態與作為，必能由根與塵接觸中，了知自己缺點在何處？也可在學習過程，將一切不良氣習（秉）完全棄除，就會將原來「有稜有角」的個性，磨（魔）成圓圓而滿滿，滿滿又圓圓。 阅读全文>>

輪迴時空轉換，在當下都不能改變了，又妄想未來或下世才要改變與修整，皆是種種理由與原因一大堆，根本都不可能有成就，必要能真正進入無私無我、無分彼此境地，在當下能改變心智與作為而抉擇 阅读全文>>

該如何成就今生？是否還在現世輪迴不休？或早已跳脫三界束縛，即可了知的；人若不受三界束縛，必須覺行圓滿、覺悟已開，才能達至此種境地，否則時而開悟又時而蒙蔽，能否真正了脫或寄望下世？也甚難超越！ 阅读全文>>

只因落凡之後，人類所作所行一切，改變本靈思考方式，才會有善惡、好壞、是非、對錯分別，也就因此眾生本具：自性、佛性、聖性、仙性，是相同一體本質，能見於此才有真正「明乎本性，見乎本心」。 阅读全文>>

明瞭自己本心，即初心、即真如佛性，一切皆在自己有否用心而定；人皆不知自己應如何行？又如何才能彰顯自性真我？也甚難對「明心見性」有真正體悟，又該如何提供真修實行的修子，所追求與企盼！ 阅读全文>>

開悟：在古昔之時，眾生能以自修方式來達成，由現今教化過程，也較有諸多書籍、經典相互陪襯以供參修，能達至開悟境地，也比往昔來較多又廣泛；現今眾生具足此福報，正是自己前世所播種，在今生來收成。 阅读全文>>

所傳承就是打破了「心傳、衣缽、信物」印證，才能在傳承歷經千年後，後代修子能以　六祖為典範依歸，作為修持準則，又能提引修持自性彰顯，正是打破往昔「心外別傳」迷失，是為：頓悟根本。 阅读全文>>

如來藏之真我，而非僅在於前八識中而已，一切外在五塵境所突顯的，必要通過人生因緣和合所接觸，才會有因因而得果來起現，人生因緣果報是別人無法替代，又在其因其果皆自得，外在他人皆無法替代自己。 阅读全文>>

本靈（原靈），該如何行使自己福報，給予舒適生活環境？眾生本靈原來在無極（理天）降至太極（氣天），太極又降至凡塵（象天），所有循環一切現象，皆由自己落入凡塵之後，又無法開展回歸原動力。 阅读全文>>

不思善、不思惡，亦無分別對待，能常保一份心靈寧靜『靜到極處』，即是真我本來；有情眾生都欠缺這一分心靈寧靜，故而常受到外境所左右，也就影響了心靈內在真我，欲達至回復真我自性，更是不可能的！ 阅读全文>>

人之靈魂：因受起心動念所影響，能讓自己來承受前業，才會造就今生一切；對人靈魂中三尸，必要由人起心動念，加上前業因緣和合，促使自己有種種作為，也能成就今生所有因緣果報。 阅读全文>>

人世間自我本來皆不應向外求，又對人類生活因素，是具備向外求取功能，人類生存必要有精神依靠，正是要向外求取，但自己內在所具足本性，也就無法向外求取，若能向外求取早已具備自我，自己能明瞭否？ 阅读全文>>

三曹普渡過程，就以現今眾生過往祖先親人，皆有善德因緣者，能在第三空間生存條件中，真正來行持、提昇自己所願意選擇一條修持大道，對在現今眾生，能否具足此種善德因緣？必看自己作為及信仰而定！ 阅读全文>>

垢識：就是現今眾生所應明白主要功課，倘若能棄除第八意識的垢識，正是成就第一課而已，假如不能永久保持在起心動念中，若能成就自己有良好含因，即會遭受外在種種考磨來引誘，又入於障礙中。是否願意做自己主人，還是受垢識而左右？ 阅读全文>>

淨靈：是每位修持人必須通過課程，亦在自己能否清淨本靈，將原來心性與本靈來改變，就是由改變，來成就自己達到，如如不動「如來藏」真如自性，人類能否在淨化本靈提昇自我超越，能超越自性？ 阅读全文>>

古云：「師父引進門，修行在個人」，能否在此一世作為自己超越，就必要能提昇自己心性，也對本身想要提昇，經由外在考磨及鍛鍊，再加上要有真正修持，才能達至超性目標。 阅读全文>>

古云：「菩薩畏因，眾生畏果」，即在起心動念中，斷除人世間因緣果報，而不讓它形成果報殘害自己，更能將善德果實來萌芽發展，在於善因、善緣即由此開展，對人之起心動念，就是自己分內之事。 阅读全文>>

修子及人類眾生，即能在了劫當中，完清自己、了脫自己，才能真正成就修子與眾生提昇超越；寄望天下眾生及修子，皆能通過災劫了脫，真正成為上天棟樑才，回歸超越！ 阅读全文>>