南无地藏王菩萨 降来著作天书达
大道同源卅一回 灵之五魄蜚毒大
灵之五魄蜚毒好祸
有情众生在对人道世界所生存，就会有很多恶事来施行，也造成对自己因果业障，又牵连很多问题之延伸，也就很难以化除，以至于对人类众生生存取向中，造下诸多恶业，想要有平顺生活空间，无疑缘木求鱼。
也会因灵之五魄－蜚毒有好祸之作为，又让自己进入更痛苦深渊中；这种情况对人类众生，必要明白蜚毒好祸所追求，就是必要加以修整改变的；不然人世间只有一直造业下去，又如何有更大提升成长。
所以人类众生在灵之五魄，要明白对蜚毒修整改变，才会有良善福报来加添，这种灵之五魄蜚毒好祸，针对人类众生所欲求中，就是很喜欢人类来造就一切之祸害，对一生就有很大无明，来阻碍自己生存取向。
也欲求很多不良灾害，这种问题对自己来言：又是一种喜好一切祸事；又因为在这些祸事对蜚毒，正好同人类众生所有观点正是相反，也是不一样的，为何会如此？必在人类所喜欢一切善事来施行之时，又会如何！
灵之五魄－蜚毒好祸
针对五魄之蜚毒：是一种相当不良恶陋作为，但却对一切恶事所作为，而认为就是在帮助人类向上提升；只是这种问题在蜚毒来观：正是相反之角度，又在人类认为一切恶事所施行，就是人类所不该也不想作之。
但却在蜚毒角度，又同人类众生所认知观点，正是相反的；所以在于一切恶事所施行，正是人类所应该的，但是在蜚毒中，就同人类众生角度不同，其实在蜚毒作为，也认为：就是在帮助人类众生的。
就会减少很多灾害，其实正是相反之角度，又对人类众生就有『蜚毒相反』作为；又在此种反差作为就是好一切祸事，加添在人类众生身上，此种可了知，在人类众生角度与蜚毒角度，又是完全不相同的。
不然所有人类众生早已经上升超越了，又为何会有次次回回反复轮回，一直做人之条件；正是有都分众生，又因为有蜚毒好一切祸事，就是让人类众生沉沦四脚落地，又披毛戴角生存于人类世界中。
蜚毒好祸之作为
这种问题对人类众生，在灵之五魄－蜚毒之主导，来观此种好祸，是相当不良作为。但以蜚毒来言：又是认为帮助人类众生减少祸害的，也就不同之角度而已；然而人类众生却不认为：此事作为是应该的。
但是都无法改变蜚毒好祸之作为，也只有在人类作为中，才有可能将灵之五魄－蜚毒加以修整改变的；所以人类众生进入宗教，就是要减少蜚毒好祸修整，又对一切不良习性，皆是来自本身所欲求。
此种人之好祸贪念欲求，是针对自己不足所欠缺；又如何减少自己欲求贪念，就能有更大提升自己，在人类世界中之生存取向，这种条件是给予人类众生，进入生活中就是必要有如此作修整成长的。
同时净化自己之欲求，这是必要性的，也因为有情众生进入宗教修为，是要来改变自己欲求当中不良习性，而谓之修持（羞耻）之调整；在对人体欲求七魄中，每一个都有不同所需求，也有不同之物欲。
蜚毒喜好一切祸事
这种对人世间来言：若是人类没有一切欲求，人类众生也就不必有食物链之需求，也不必有事务链；这是对人类众生为何要有食物链所需求？会有事务链之取向？人类众生在此种欲求中，必要明白的。
不是只为了人世间：吃、喝、拉、撒、睡，以及传宗接代而已；人世间必要在生存当中，将一切欲求最主要之五魄－蜚毒，来加以净化提升的，就能减少一切祸害来缠身，这是千真万确，对于人类众生所作所为。
就是必要先净化「蜚毒」本身喜好祸事之接续，人世间才会有很大提升超越；不然只是为了一个喜好之蜚毒，而有了好一切祸事，这种问题点，又在于人类众生也不了知，该如何净化蜚毒好一切祸事？
如此人类众生进入于生活当中，一切喜好欲求原本是无可厚非，也是有这种必须性；人类众生就是有这一种必需要，人世间才会有很大创进的，若是没有人类众生之生存欲求，如果一切都静止在此时空当中。
人类欲求蜚毒占大部分
又如何会有创进？是不可能的；必要了知对蜚毒所喜好祸事，在对人类众生角度不同，也有了不同认知，所以就会有这种问题矛盾点出现，而产生让人类众生，也会以为自己所作所为，又是帮助自己成长。
其实，正是反面祸害自己所欲求，这种在人类众生之角度与蜚毒角度，更是相反的；这是以人世间来言：一切好祸需求中，又为何喜欢好祸一切恶事行为动作？也同人类所有之观点，相互违背的。
因为『人与灵』之存在点，正是阴阳两极不同人类众生，就会以为一切善事施行，是必然性。也以为人类世界是应该如此的，就会有人类众生施行一切善事必须性，但是在阴冥界来观：人类众生所作所为会如何！
又不同阴冥界之行为准则，所以就会产生相互矛盾之作用，这种矛盾作用，在人类生活当中会有必须性；也因此对人类众生所作所为，形成蜚毒所欲求之认为，就是不可如此的，又造成人类众生此种相互矛盾。
灵之五魄－蜚毒净化必要性
就会形成一切人类众生所认为善事，是可以为之，但在蜚毒反面来观：正是不应该为之，又为何会如此？这就是人类众生在蜚毒欲念所为中，大家或许会有些许感触；当一个念头起来之时，另一个念头会加以遏阻。
念头延续，这种问题点又在何处？也就是人类众生在起心动念中，会形成第八意识拉距，此时已形成两者是必要区分，何者该行？何者不可以？若加入蜚毒之欲求，也就阻断在正导方面，不可延续下去。
就会跟随着蜚毒所欲求方向，来进行一切好祸之不良举动；此种在人类起心动念欲求中，原本只是一个第八意识拉距而已；若是再加添了，灵之五魄－蜚毒，进入于拉距之作用，就会形成人类众生在起心动念中。
一切良好善事也会遏止下来，就不会有行为动作了，如果，再加以灵之五魄－蜚毒加添于思想观念中，也就变成一切良好善事皆不会行之，反而取代一切好祸之行为动作，来加添在人类众生之生存过程中。
蜚毒喜好一切祸事加身
就好比见到一位可怜之人，或一件可怜事情，在人类众生生存过程，由人类众生第八意识中，应该帮助这个人之思想观念；但是如果加入蜚毒好祸，又生起了不可帮助念头后，又怕会被骗而影响自身一切麻烦。
此种就是人类众生，在当今世代所产生矛盾现象，是否如此？相信人类众生皆不了知，在人类起心动念，必会经由第八意识作相互拉距，又此种只是这两者拉距而已，一半以上是不会有任何结果的。
如果加入『魔性种因』思想观念，就连行为动作也不一定构成所有恶事来施行；此时若再加入灵之五魄－蜚毒观念深植其中，必会形成此种观念是不可行之，相同的一切善事、好事也都没有施行了。
灵之五魄－如何改造蜚毒
一切恶祸坏事，就会一直入侵自己第八意识当中，这时候也就是所有祸害开始；人类众生就是在此种因缘中，造下一切祸害恶事，形成对自己相当不利的，也会形成见死不救、见苦不解这种矛盾现象。
所有爱心都没有了，这时候对蜚毒来言：才是爽心悦事的，如此在对人类众生所有欲求的；就会由灵之一魄－尸狗好吃，灵之二魄－伏尸好穿，灵之三魄－雀阴好淫，灵之四魄－吞贼好赌所影响自己判断。
这时候在所有灵一至四魄中，皆不构成所有灾祸之来临的；就是怕灵之五魄－蜚毒好祸，也就是有蜚毒加添其中才促成所有魄之欲求，一下子恶祸就形成了；这些问题就可明白，人类众生又为何会有祸害延续？正是蜚毒祸害问题点，来加以克服修整改变，才是最重要一件事。
勘破人生所欲求 一切都是只个有
蜚毒加入于其中 影响决定来造就
所有八识之种因 形成拉距相互引
变成蜚毒作决定 造业开始恶来侵
此偈！同有情众生相互共勉之，把人世间所有八识之种因，所决定尚未有任何关系所作为，皆是由灵之五魄－蜚毒来加添，才促成人类众生在一切好祸中，而不入于善事所施行，反而是一切好祸之延续，提供大家都能明白，人类最主要罪魁祸首就是『蜚毒』了。
无极白金莲观音 菩萨登台会有情
大道同源卅一回 蜚毒好祸不可亲
把灵之五魄－蜚毒好祸情事，著作在大道同源当中；相信让大家明白，为何人类一个好念头起来之时。就会有另一个不好念头生起？如果两者相互拉距，又难以有定论之时，此种就形成魄之蜚毒来加添，也对这个善念起动就无法持续；相反的，人类众生就不会有良好行为动作，加添于自己良好之行持。
这就是当今世代人类众生，为何会产生一切良好念头起来之时，另一个念头加入拉距之后，最后形成一切都不用作之；也变成了，一个良善爱心起心动念中，是不会有相互成全，反而会引动了一切不良念头拉距一边，这是必要净化人类起心动念之延续。
重点分享：有情众生最大障碍点是如何？就是有了灵之五魄－蜚毒所造就。相信一般人类在自己因果业障中，就是有了这种条件拉距之时，另一边想要帮助人家，但另一边却拉距着，是不可以帮助的，就会怕被骗了。避免引申所有不良恶祸之开端。
又对一般人，也就在此种条件下，会形成同人类所认知角度不一样？这是由道家－蜚毒所引起之障碍。就是很难同人类认知观念有相互交集。也变成人类因果业障累积之条件，正是如此而来的，如果不能改变蜚毒所有之认知作用，想要提升也就会有很大之困难！
