宇宙大寰众星系 金德星君降来仪
大道杏坛廿七回 人伦规制长幼序
人伦规制条纲长幼有序
有情众生进入于人道世界，就会有一个生存取向之必需性，也形成对人类是一种在生活当中相互作用，必要有长幼有序排列，才能显现出对人道世界，来依持于一种：伦理规制所施行，这种因缘条件是必要的。
也必要经由人类教育与教化，来达至相互礼尊，并且在礼仪规制当中，就会在于每一个：国度与团体及单位来做建构的，这种就要有一个家庭伦理作施行，才能串连整体人伦规制，利益有情人类众生。
就会有了对礼尊之必要性，正是全面性来施行，对人道世界能有相互行为，在礼仪与礼节当中是必要如此的，也因此人世间针对「人伦规制」之礼仪，是由人类众生仪轨来施行，就有不同礼仪与礼节。
不论对一个国家或宗脉以及团体单位，甚且小至一个家庭也是如此的，必要有长幼伦理来施行，也建立礼尊之必要行仪，人类众生在生存取向当中，对人伦道德所施行条纲正是必要如此。
人伦规制长幼有序必要性
又因为在人伦规制就有长幼顺序，如此对一个国家之主事者，是对所有国民安全与保护，而有施行作用也必要如此，就因为在国家主事者的：国君、总统、统理、首长与……皆是如此，来施行保护作用之必要性。
又以一个：宗教或团体及单位之主事者，担负着所有宗教及团体单位一切兴衰之结构，也因为在人类众生，就必要按循对所有施行礼仪与礼节功用，不然一大伙宛如哥儿们一般，也就没有所谓之：长幼有序了。
这种情况也没有礼仪、礼节来施行，对一位主事者本身施行是如此，但是在外界来观就欠缺对：长幼有序，以及礼仪、礼节失态，这种作用又对人类众生，会宛如一盘散沙似的，也就没有礼仪之规制。
所以想要有很大兴盛，是没有办法来达到的，为何会如此？在对主事者是一种慈悲施行，但却不是良好典范，也就形成所有人员，是一种相互融合型态，就必要有：长幼有序及礼仪、礼节施行，才是正道。
人伦道德规制是长幼要有序
这种情况，就会产生无法有连惯性之相互成全，也在有事情之时大家都没有全责所负担，必形成人类众生会在生命障碍当中作生活的，这种条件对一个：国家、宗教、团体、单位，就没有良好制度作施行。
在对一位主事者能平易近人这是必要的，但是也必要有人伦规制，才不会大家都是哥儿们又混杂在一起，此种行为动作会形成一位主事者，在发号施令当中，就会有很大阻碍，正是相当无可奈何的！
也让这一个国家、宗教、团体、单位，若没有任何规制来施行，宛如一个家庭也一样，若在长上没有良好之人伦规制，就有很多不良反应，又会产生出一个家庭和谐，是难有真正之安适及规制。
只在乎于：自家人之感觉而已，而没有良好规制来施行的，又古云「疼子不孝、宠猪抬灶」，这就是人类生存必要有良好长幼有序，以及礼仪所尊崇的，才会有良好规制来施行，对所有发号施令能遵行。
长幼有序家庭伦理
是必要如此的，就因为在人世间每一个国度、宗教、团体、单位，小至一个家庭都是如此，才不会宛如一盘散沙一样互纠结在一起，就是必要有慈悲仁爱，也要有长幼有序之人伦规制，才会有良好伦理建构。
也把所有不良错误与欠缺来弥补的，就是在于人伦道德之规制，又是必要有良好人伦制度来施行，针对一个家庭当中就是必要有：祖父辈所发号施令，才有：父母亲、叔伯妯娌、所有亲人来相互融合。
就在一个家庭对所有亲人依附过程，正是必要有一种人伦规制，来施行对：长幼有序，上对下所慈爱，下对上之礼尊是必要如此，也在一个家庭中人多嘴杂，人多事也多力量也大，又如何有一种相互包容性？
才不会产生很多争执及隔阂，也形成未来会开枝散叶的，又变成很多小家庭，而难有长幼有序之作为；所以人类众生就是如此，在对过去是一种大家庭生活，现今在此种小家庭之条纲中，也比较分明的。
新三纲之第一纲：君臣忠义纲
形成过去的：三纲、五常、四维、八德欲来加入于当今世代，就有一些难以融合之窘境，所以 上苍慈悲德泽下化一种：崭新人伦规制比较符合当今世代，也较容易让大家来接受人伦『新三纲』所施行。
大家想一下，过去的：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，是否已不再适用于当今世代？对人类众生生活取向，也形成小家庭制度来施行，在当今世代又对古往：君臣之礼已经不再存有了，十足之威权性。
也变成一个：国家、宗教、团体、单位或事业体系，对主事者若不能慈爱于下属就是不仁，也不会再宛如过去只是单方面概括承受而已，当今人类众生对知识与智能已经高涨，往往会对主事者不忠。
就必要观：双方有否「君臣忠义纲」所施行？君为上司要有仁慈、仁德与仁义，臣为下属要有忠心、忠诚、忠义，对一个：国家、宗教、团体、单位以及事业体，必要有此种条纲施行，在新三纲：君臣忠义纲。
新三纲之第二纲：父母儿女纲
在对一个家庭之人伦规制，必要明白在人世间当中，就要对儿女必要负担一切之管教，才会有良善后代，又古言「鼓不打不成响，玉不琢不成器」，这是在人世间必要明白：身教、言教、管教之一件事。
所以 上苍来修改：父为子纲，将父母行为示范，正是儿女榜样，也就有「新三纲」父母儿女纲之形成，是对所有当今世代小家庭，对父母来谓之：有一种良善示范之身教、言教、管教，才会有良好儿女子孙。
这是以当今世代为基础的，也将过去不足来修整，就因为当今小家庭正是一种趋势了，又难以宛如过去大家庭之生活，必要有：父母儿女纲所建构，照顾全家之生活起居，所以在现代人，也比较辛苦照顾后代。
这是在对人类众生在生活当中，而有父母照顾儿女之必需性，又儿女也要有孝顺父母所有之承担性，才是对人伦规制而有：长幼有序来传承，此种就必要明白，儿女都是父母掌上明珠、心头肉。
新三纲之第三纲：夫妻和合纲
都是汝俩夫妻恩爱所产生之结晶，就必要有如实教导而不要一味溺爱，到时候恐怕不是自己所想象之结局，之后再悔就来不及了，也要明白纵使是因果讨报，必要在教育与教化当中，就会减少很多不良示范。
又在过往为：夫为妻纲，可以言：对夫妻必要和合，才会有良好夫妻姻缘，也会造就良善的后代子孙，若是一对夫妻经常吵闹又争斗之时，此种家庭对儿女不良示范，必会造就后代儿女，也有不良示范于社会当中。
这就是一种「上不正，下就歪」身教示范，形成对一个家庭来施行必要有圆满夫妻关系，不要宛如当今世代高离婚率，对中土炎黄子孙是不可取的，在：夫妻和合纲才是一个家庭圆满，也是一种身教之必要性。
因为汝之儿女，也会模仿父母所有行为动作，汝愿意对儿女有一种不良身教示范？相信大家都是不愿意的，也在此种行为加入于夫妻两者动作，所产生对儿女子孙之示范，就是以夫为妻纲来修整，才是正道。
新三纲施行对小家庭帮助
迄于当今世代小家庭较多，儿女又生得较稀少，也形成对所有父母亲，又比较溺爱于儿女……等，这种就是一种世界型态所改变；而难有过去大家庭之人伦规制，又是在当今世代就有不同生活小家庭。
这就是有了教育、教化根基，就不会背弃人伦规制所施行，也让人世间有良好示范；又当今人类世界就欠缺古伦理学之建置，而产生很多不良后代子孙，这是何种原因所导致？皆是太溺爱了，又不忍苛责。
此种溺爱太过分之时，就有很多反效果来发生，又形成在对 上苍条纲，虽然是有前世因果讨伐，但也要在人类教育与教化当中，就会减低人世间所有不良示范施行，大家只要仔细想一下，是否如此？
就在每一个人都有羞耻心，来形成所有问题点消弭，正是针对：古伦理学所施行，又当下人类众生，都渐渐欠缺此种条纲来施行，也变成很多不良示范，又一直出现在大家身旁，就值得深思反省与慎戒。
人伦规制作施行 一切体用必要明
教育教化来播种 伦理道德可安心
现世报应多辛苦 一切皆为儿女顾
溺爱一生不管教 后来悔恨难消除
此偈！同有情众生相互共勉之，在对人世间所有之人伦规制，必要有良好道德施行，而有长幼有序以及礼仪、又在礼节之相互尊重；若是有因果讨伐，经由教育与教化功效，就能减低到最好之局限，才是正道。
无极纳福天尊登 共会崇心诸神人
大家吉祥皆安好 福气拓展财德深
就是把人伦规制、长幼有序，剖析对人世间之教育、教化，时常形成有扭转不良因果之讨伐。 这其中就有：古伦理学所建构能牢记在八识田中，就会有良好记忆深刻，不会宛如当今世代这些不良儿子弒父母之新闻，就有太多不良示范；必要明白古伦理学，是要破除此种不良示范，详细思考一下，就能明白的。
