天官溫瓊天君情 顯德元帥降來臨
懿敕道場展鴻圖 觀念轉化業障傾
人類眾生在世間思想作為，經由第六識－意識－感覺神經接收後，即傳入於第七－末那識分判組合，正是一切作為根基，每一個動作皆受「末那識」所主導，向外發號施令於－第六識－意識感覺神經。
再由根塵意識，將「自境根與外境塵」組合，就由第七識－末那識分判後再向外擴展攀緣，才是每一個環節必要有動作，又對自己所選擇行動，正是通過於第八識－阿賴耶識所儲藏，待機候緣來引動而已。
將往昔經驗累積，加以所行思想觀念創發再起現，經由發展後對一切作為行動，類似當今錄放影機相同，遇因緣和合來觸發，正是將收集存錄於腦海中－阿賴耶識所儲藏，挑其觀視就能把往昔思想觀念，作為來了知。
又再一次組合與創發，每一個過程都必要有「前導意識」引發思想觀念再現，又「前導意識」正是累世含因綜合體，更是往昔已經形成思想觀念所認知，通過時空組合再次顯現而已，所以每一個環節都是如此。
對自己無法再創造新思想觀念加作為，形成每一次輪迴相續，也將「含因」再次顯現於此生，這個時候也就是當下此時，如果不能改變思想理路所延伸，就會形成固定路線，良久之後又形成固化動作。
固化所產生即在於此，若能改變思想理路條理，必可將思想再轉化，或許能有創新思想觀念，作為人類創發過程，又以人類所主導，正是思想觀念組合而已，也將外在根塵意識，配合六識起動。
所能結合本體即「自我」，也以自己行動，正是自我思想觀念，來主導所有一切，其實最主要關鍵點，能否把個人思路調整，而不使之固化了，才是改變思想觀念最主要條件！又造就人生於世每一個過程。
必要有思想理路所組合，才能將因緣和合創發與開展出來，否則！人世間也就無法以緣而引緣，根本也都不會形成因緣果報，在於思想理路創發過程，每一個階段都是「自我意識」與「根塵意識」組合。
必會形成就有行為動作，若無「自我意識」與「根塵意識」兩相結合，也就無法達至每一次事務起止與作為，所以人類眾生是如此，萬物亦如此，只要會動任何一種動物，絕對無法脫離於此種相互循環。
在對思想理路：人類必較能開展原因，也在於此，又每一次因緣和合，若不能把「思想觀念」、「思想理路」來釐清，必會帶給自己作任何事情混濁不堪，對一切作為即是如此，必會欠缺能有圓融。
「思想理路」與「思想觀念」所釐清，就是由含因影響來改變！人類眾生入於凡塵，每一次觀念轉化，有時會受到自己學識經驗累積影響，有時會受前世、累世含因所影響，因因而得果，任何人皆無法跳脫於此。
「因上造因、果上造果」是眾生本質，仙佛即在「因上斷因」而不入於果報磨難，在對本身思想理路，也不是永不變，就會經由人間治理條件，在每一個宗教教條，無非是把眾生限制於：可為與不可為之中。
倘若「可為而不為」即是不造因，又「不可為而為」就是造業，在因與果業障形成，正是「可為與不可為」分野，人類對自己所觀一切皆謂正確無誤；殊不知，有時所觀視一切，也只是所有來龍去脈一部分而已。
有一部分，雖然是自己親身所觀視，但卻是很難了知全部過程，如果在行動之後，必會把自己陷入牢不可拔謬誤中，也就誤導自己觀點，又形成思想固化與行為偏差，更認為自己才是正確、才是對的，更是奈何！
此種「正是天底下眾生通病」，若能以客觀角度觀察事情來龍去脈，而不以先入為主思想觀念，也比較會給予正確條理，在對「思想理路」是由道理與真理，兩相互別苗頭而決定，也是以人為思想而抉擇。
思想觀念：是把思想理路作綜合發展，針對思想觀念是來自思想理路延伸，倘若觀念已經固化了，必難達至改造條件，也在思想觀念正是反應人生「酸甜苦辣」寫照，這就是人為因素，也是自召！
絕非是 上蒼給予考程來磨身心，加諸於磨難當中，人類眾生可由思想理路，尋找出思想觀念轉化，才能在人世間給予自己有成就機會，否則思想觀念若固化，欲轉圜必較困難，又何原因所形成？
人類眾生正是此種動物，必要在思想不固化，才能將自己來改造，也能保持客觀條件，能將自己「主觀意識」來斷除，否則！必會遇到諸多橫逆與挫折，正是自召還是 上蒼給其考程？必然可以了知原因！
觀念前人教化作 認為如此本無錯
若言時代已改變 此種認知變遷了
轉化必要有依據 錯誤改變才得宜
踢到鐵板方知痛 刻骨銘心會改移
今夜歸降崇心！著作思想改造（觀念轉化），期盼能細細體會當中所有過程，必可在人世中作自己主人，而不入於輪迴漩渦，就會累積自己智慧增長，更能保持著永遠學習態度與過程！盼之！盼之！
