何花開滿人間世 仙道無私自無始
姑娘修成神仙道 善德行持人本質
人之本靈入於凡塵，是把人世間種種行徑，化作潤生取向之結合點，就是以潤生作取向也以生存為依歸，必要在人世間具足正是「通用貨幣」能具備，也就關係到自己前世與累世，以及今生所作所為來評判。
是否會有「通用貨幣」因緣具足與欠缺，就關係著自己生存取向富足與匱乏，又在往昔觀念是以宗教作為「貧道」作依持，而不求奢華具足於「富道」，也讓自己能放得下，更且是無所掛礙，能輕盈自在信仰。
如此而言：必要有輕盈自在而無所掛礙，就是要具備善德條件才能獲得，也因為貧窮，就是欠缺福田播種資糧所導致；今生才沒有金錢福報；又在往昔教育、教化所傳承，就會以自我成長、超越，正是自利而不利他。
時代變更，在時遷法亦遷同時，若是只淪於自我成就又不利於眾生之時，就難以符合當今時代所需求，若只認為自己所具足，必難以成就芸芸眾生，也就是「自了漢」因質，又只在「緣覺」作為來成就自己而已。
隨著時代科技文明演化過程，倘若只是「自了漢」而已，也不再下化於芸芸蒼生時，就很難有「大乘菩薩」之「覺悟有情」眾生，而僅止於自己具備多少成長，能具足多少回歸資糧，這正是甚難了知！
上蒼恩澤也就開啟：儒宗聖教、真佛心宗弘揚，就是具備在富足當下，體證一切人世生存利益來具足之後，能再下化於有情蒼生才是不變理則，正是在對古曰：一命、二運、三風水、四讀書、五行善。
一、命–是先天命格，而且無法改變更換，也就是在出生之同時，就已經註定一切生存取向，是好是壞、是福是禍皆早已前定，如此對命乃是先天，而不能改變之本質即在於此，這是人世間很難轉變之主體。
二、運–在出生之後，就隨著：環境、時間、空間、地點、生存取向作薰習過程，而造下自己未來又是會如何取向？又如何行持？皆受自己後天運勢所主導，也就分別未來善惡福禍，而左右此一生榮枯。
人生一世在前二十載是學習過程，不論經驗與否皆是如此的！就以學習取向來充實自己經驗累積，也由先人或父母親、師長與學校教育來教導，變成是自己經驗具足之因本，才會有生存作成長。
後天運勢：對這二十年教化關係，此種過程是社會經驗見識，能奠定未來為人處世範本與作為，也因此是由前二十年總體經驗與學習，以及後面二十年薰陶作為基礎，相加在一起就有四十年光陰了。
在學習過程當中，若時間空間、環境地理、教育資源是在同等之欠缺時，就很難在當今時代應用，或是由昔時學習過程，又讓自己能適合生存取向，由先天命與後天運薰習作建構，是由「運」勢所主導。
三、風水–是地理環境之總合體，在風水本身一切生存，能符合五行相生相剋，相互循環作用，尚且！不會刑剋於自己，正是五行相生之作用，又在五行潤合作用中，不入於刑剋自己生存取向。
風水地理之中，讓自己能有更理想生存環境，但是！往往因：時間、空間、環境因素之分差，而無法能有五行相生，反而變成五行來相剋，正是讓自己遭逢外在所干擾來累積，這就是風水地理不佳所導致。
也就關係在二十年教育、教化之課程所建立，該如何行持自己生存取向？倘若！遭逢外面與內在干擾因素所主導，必是自己未能了知，在對風水地理具足，就可讓自己能有更理想生存空間，這是人類所不了知。
四、讀書–在當今時代若以讀書，僅是具備生存取向教育原則，也就無法讓自己心靈來提昇，正是當今時代教育者之悲哀，又讀書只是求取生存經驗過程法則，累積作為往後生存經驗之依據而已。
若以儒家思想！在當今時代是早已沒落了，又當今學子也難以了知在儒家，正是教育文化開拓者；然而！又在讀書是不可讀死書，若無法能有效應用於日常生活，必難以明晰在讀書中，能了知人類生存取向過程。
如何應用融會貫通？也因求學讀書是當今國家教育政策，可由求學來增加知識，能善用科技文明；針對當今電傳視訊無遠弗屆，就是把天地廣闊縮小於螢幕之中，即是以人類頭腦，來建立於科技電腦發展。
五、行善–不論宗教教育或在對綱常倫理傳承，就要了知人類正是「行善與造惡」兩極化物種眾生，若只是在讀書與教育，也就無法建立把心靈來提昇，必會是僅沉淪於「器物世界」而沒有「靈性世界」作互補。
就會受到器物世界所影響，致使僅知有「器物世界」而無「靈性世界」，在對人類眾生如何回歸；無極理天、極樂世界、虛空天界、宇宙天界；也僅是了知有天地器物而已，根本沒有辦法了知正是心靈之分差。
因為器物世界，若不能談行善又僅知道造惡根源，是對自己一種相當殘忍事實，又行善是累積未來種種靈性世界再超越與改造之中，讓自己入於不受器物世界所影響，而埋沒對自己靈性向上提昇。
在對自己未來能否具足無窮盡資源，就由自己能否有回歸超越資糧，才是正確；也形成了在於人世間就會有，「一命、二運、三風水、四讀書、五行善」之觀念，正是當今時代所必要了知基本概念。
必要先由行善與讀書作薰習改造，才能明白如何在風水地理環境，來促成良善品質提昇？就可以改變自己後天運勢之本來體，在對先天命格，正是有一種向上提昇改造原動力，必會有良善福祉來利益有情眾生。
先天命格難改移 後天運勢靠自己
風水地理無限好 相生互輔不相忌
讀書本質改含因 教化過程應了明
行善原本人之初 因緣成就自主引
此偈！同有情眾生共勉之，會由自己能否具備此種因緣之本質，能了知即可明晰生存依持過程，更可具足豐富資糧位，可成就、可回歸、可超越、可圓滿，更在大乘菩薩行覺有情作建構與明晰，是由自己來努力！
