南無眾生稱如來 燃燈心證自然開
古佛德澤降崇心 倫理十七道德載
倫理綱常之作用
有情眾生在人倫道德方面，必要有倫理綱常主要因緣體制，倫理綱常在人類生存必要動作，皆在倫理規制中，若無倫理即難有綱常，必會形成：父不父、子不子、上不上、下不下，如此就有失倫理綱常依歸。
就因為有倫理綱常依歸，必要有正統教育文化，又以倫理在人道世界作提昇因緣本，可由倫理來依持也以倫理綱常，作整體依持性規章與典則，正是符合人道世界所有管理過程主要因緣本。
若是欠缺倫理綱常，就難以對大道人心依持大方向，又以倫理作人道生存所應有條件，給予諸多可作遵循主要條綱，若無法依倫理網常，作人道世界所應有管理制度－遵循與規矩，也很難在人世界作依循。
倫理條綱所架構
倫理：是要長幼有序、尊卑有別，上可上、下可下、父可父、子可子，皆是按倫理作領導統御規範，也在團體與國家或對事業體皆是如此，不但要有：長幼、尊卑、上下、父子所傳承，方可對規章來依循。
也會因為領導單位中，必要按照長幼之輩份作遵循，給予領導對家庭或團體、國家、事業中來提昇，就有對倫理所應該遵循條綱作規範，不然即難有條綱來依循，為何要制訂條綱，正是按倫理作依歸。
在天地之中，皆有長幼及尊卑，含包父子親情在內，若是長不長、幼不幼，即無法上下能連貫，更失卻了長幼倫理所主導性，是對條綱管理之制度，也就無法能建立，讓大家皆可共同遵守規章制度。
天有天之條綱、地有地之綱、團體有團體之條綱、國家有國家之條綱、家庭有家庭之條綱、事業體有事業體之條綱；即是長幼有序、尊卑有別，若是無法按循此理，也就無法讓眾生共同遵守，請問此世界又成何體統？
倫理綱常之準則
綱常：正是不變尋常作依歸，因為綱是公領、統領；之常是如是，公領方法可用在於一個團體、國家、家庭、事業體，皆可以按綱常來依循，綱常是符合天地所有管理制度公平化與制度性，可由人類來共同遵守。
又讓綱常，作世道人心應有條綱與規章，在典則方面可以按循風土民情作修改，又能符合管理制度，對所有條綱來遵循，更不會脫離管理約束，以及戒律之行使，正是以管理、約束、戒律中作遵循。
人道世界有人即有事，有事作管理分明之判別，可讓大家共同遵守又能臣服民心，大家共同遵守條綱制度來依持；又綱是統領與公領，統領是管理制度必有遵循，否則背離統領，就難有綱常依循，其不亂，才怪！
綱是統領常本如是
倫理綱常、統領如是：正是下對上所尊崇與景仰，可以建立在領導統一與管理方面，作大方向指示標，若以下對上來尊崇與景仰，正是由上位作管理之制度與依歸，可由各階層、各單位、各領導統一來臣服。
綱常倫理之建構，對生存德澤是在於大寰天地中，不論：大宇宙、大虛空、大無極、大天地、大國家、大團體、大事業、大家庭，皆是由倫理綱常，來建構所有管理人類制度，是由倫理綱常做依歸。
上對下、下對上、長對幼、幼對長、尊對卑，卑對尊等，皆有一種慈悲與博愛尊崇與景仰，就是由尊崇景仰上對下之德澤，符合虛空對無極德澤，正是無所不用，甚且就是無怨無悔，在人類世界亦復如是。
虛空無極相互串連
由虛空對無極之無怨無悔，人類長輩對幼輩，亦是無怨無悔，這是符合虛空對無極之無怨無悔付出，所能了知在倫理綱常正是如此，大寰天地有情眾生能否了知通徹？在虛空對無極，正是無所不用之大德澤。
正是無怨無悔所付出，是以無極承領！作為普度收圓使命，如何讓天地使命，在虛空無極之中來達至成就，而不僅是作「普度收圓」而已，那是一階段一階段來成長，也對所有宗教信仰，是必要性提昇超越。
崇心此期使命與責任，就是由虛空對無極無怨無悔教化，傳承教育在於人類世界，可由「普度收圓」來達成，在對人類世界所應有條綱與制度，而且！經由管理作普及性，也在大道根源，所應有基本制度面來施行。
相互成全相互包容
體恤對大道所應有生存作領導統一，也在虛空對無極正是無怨無悔來成全，作「普度收圓」此種條件，正是領導統一及管理制度，又以全部規制作依持，就可由崇心來「回歸、超越、圓滿、乘越」作提昇。
是由普度收圓之後，再來達成正是如此，不然！由普度收圓之後，若不再作「回歸、超越、圓滿、乘越」，人類世界有情眾生，能否作回歸無極理天超越？不也！因為虛空對無極，無怨無悔大德澤施與，就會在一貫來提昇。
一貫之道：正是孔聖之道、道德之道、佛性之道、耶博之道、回家之道，可以很清楚了知如何回家之道？是作人道世界來成長；孔聖、道德，佛性、耶博、回家，正是一花而五瓣之作用，不分別任何宗教皆是如此。
孔聖之道乃忠恕 道德之道平天下
佛性之道是慈悲 耶博之道皆平等
回家之道知門路 五教共可來回歸
正是人間乘越追 圓滿超越理天回
此偈！同有情眾生共勉之！可在未來中細細體會，為何崇心宗脈不同於一般道場主要因緣，不僅是著作「大道系列天書」而已，而有諸多乘越資糧源，來提昇回歸與乘越因緣本，這是人世間甚稀少有之條件。
若是脫離於此，就難以進入蓮花佛國淨土世界，也僅是未來再入於 彌勒淨土世界而已，在對「普渡收圓」與「復古收圓」及「五教收圓」等信仰者，仍要下來轉世，細思何者可乘越？何者是停滯？必可明白！
大宗師降崇心堂 觀音菩薩來起航
有情著作完成後 開展崇心第四章
「倫理十七」剖析，由 大宗師所著作乘越資糧位，就可由此成就崇心未來弘揚推廣。也能導引，有情眾生來回歸無極理天與虛空天界，正是符合綱常、倫理、條綱正確性，因為條綱！是以管理規章來成全有情眾生，是在於當下可以「明心見性，開悟證果」的，這以崇心來觀：很如實又是很實際性。
皆不會背離於人道生存這一關，相反的！是由此來達至對人性往上啟發，也在佛性基本作用，可讓眾生皆受益無窮盡，大家同心一力共為崇心未來弘展開拓，正是利益自己與利益眾生作成長超越。
